二十四诗品

泠泠儿

（十四）缜密：
是有真迹，如不可知。
意象欲出，造化已奇。
真：指自然变化之道。是有：有。
不可知：难以把握。
意象：意境形象。
意象欲生：一本作意象欲出。
造化：自然界之巧妙变化。
水流花开，清露未晞。
要路愈远，幽行为迟。
晞：晒干。
要路：重要的大道。
幽行：在幽径步行。
迟：迟缓。
语不欲犯，思不欲痴。
犹春于绿，明月雪时。
犯：触，前后重复。
痴：呆板。

[译文]：
自然变化之道的确存在，只是难以把握。意境形象栩栩如生，自然界巧妙的变化多么新奇。
像水流，像花开，叶上清露未曾干。越是紧要的地方越是要使它显得眇远，好像走在幽径上那样曲折迟缓。
语言前后不能重复，思想不要呆板，像春天原野一片绿，明月照积雪一片白。

[简析]：
“缜密”的“缜”，意思是细致；“密”，意思是精密；“缜密”，指作品抒写的感情细腻熨帖，语言精致绵密。运用缜密的艺术手法，有助于创造出生动、逼真的形象。诗的首四句，提出自然之美是无限丰富的，显示了大自然的奇妙，人们很难把大自然之美完全表现出来。其次四句，作者具体地描绘了缜密的境界：溪水波纹粼粼，花开瓣瓣层次分明，阳光下的露珠欲干未干，在远离大地幽深的小径上漫步行走，欣赏沿途风光。这样的描写是细致绵密的，也表现了作者精致的观察和细致的感情。作者认为，要形成缜密的风格，在写作方法上还要注意避免“语不欲犯，思不欲痴”的弊病，语言不可前后重复，内容不要板滞，做到精炼和生动，像春天的原野一片翠绿没有杂色，像明月照积雪那样光明而纯净。

泠泠儿

（十五）疏野：
惟性所宅，真取弗羁。
拾物自富，与率为期。
宅：居处。《说文》段注：“凡物所安皆曰宅。”引申这寄寓寄托。
真：本性。
弗羁：不约束。
拾物：一本作“控物”。
拾：收取、采取。
自富：自足。
率：直率、率真。
期：要求。
筑屋松下，脱帽看诗。
但知旦暮，不辨何时。
时：指朝代纪年。
倘然适意，岂必有为。
若期天放，如是得之。
天放：天然放浪，即任其自然的意思。

[译文]：
写作为了寄寓思想感情，就要任随本性不加约束。大自然的素材丰富多彩，要以真纯为创作的要求。
在松树下建筑茅屋，不整衣冠一心看书。只知道天亮天黑，不管它哪年哪月。
但求一时符合心意，哪里一定有什么目的。只要能够任其自然就能有疏野的风格。

[简析]：
“疏野”艺术风格的特点，是疏略简易，质朴天然，从作品的精神内容到语言形式，一任自然，质直少文，朴实无华。给人以脱略、率真的美感。作者认为，真纯是对文学创作的重要要求，而“疏野”风格的实质就是真纯，倜傥疏宕，不雕不饰，有乡野风味。在首四句，作者强调创作时要一任自然，因为生活本身是丰富多彩的，从其中选取一点就可以成为生动的文学作品。其次四句，具体地描绘“疏野”的意境：“筑屋松下，脱帽看书”，在松树下建筑茅屋，脱略形迹，不拘礼法，坦然自处，甚至“但知旦暮，不辨何时”，连如今是何年何日都不过问。作者在这里塑造的合乎理想的“疏野”的人物，还是那个超尘拨俗、强调个性自由的人物，也正是作者自己的影子。末四句，作者继续在这个具有“疏野”性格的人物身上寄托自己的理想：放任自由，只求一时适意，恬静自乐，不求有所作为，不受世俗的束缚。

泠泠儿

（十六）清奇
娟娟群松，下有漪流。
晴雪满汀，隔溪渔舟。

可人如玉，步屟寻幽。
载行载止，空碧悠悠。
可人：可意的人。
屟：木板拖鞋。
寻幽：观赏幽静的景色。
载行载止，空碧悠悠：载行载止，边走边停，走走停停。
载：发语词。
空碧：天空澄碧。
悠悠：不尽貌，寥廓无际。

神出古异，淡不可收。
如月之曙，如气之秋。
神：指神情气韵。
古异：高古而奇异。
淡：淡泊。
不可收：指其深远不可尽收眼底。

[译文]：
秀丽的松林之下，有潺潺流动的清溪。晴日下积雪的汀洲，溪对岸信泊一只渔船。
那可人洁莹如玉，踏着木屐观赏幽静的景色。他边走边看，走走停停，望着寥廓无际的澄碧的天空。
神情气韵高古不凡，情致淡泊深湛。好像拂晓的月色那样疏远，有如秋气那样清澈爽凉。

[简析]：
   “清奇”的艺术风格，表现为清远闲淡幽静之美。“清”，与俗浊相对而言；“奇”与平庸相对而言。这样的诗，诗意新颖，语言秀丽，有清新的意境和淡泊的情趣。以王维、孟浩然、韦应物为代表的田园山水诗派的诗，多表现一种超凡绝俗的艺术风格。为了说明这种风格，司空图描绘了“清奇”的境界。前四句描写一个极其清秀幽丽的景象：“娟娟群松，下有漪流。晴雪满汀，隔溪渔舟。”立意新颖，形象明丽，又透露出远离尘俗的清冷之气。中间四句，描写了在这样清幽境地中的“可人”的形象，其人温润洁莹如玉，他踏着木屐寻幽，潇洒出尘；边走边看，走走停停，多么闲适自如。这样一个远离尘寰、闲去野鹤般的人物，是诗人理想的对象。末四句进一步描写这个“隐士”的精神世界，歌颂他情趣的淡泊和寄寓的高远。

泠泠儿

（十七）委曲：
登彼太行，翠绕羊肠。
杳霭流玉，悠悠花香。
杳霭流玉：杳霭，云气幽深。
流玉：形容云气在半山坳像玉带一样缭绕流动。一说流玉系形容溪流如碧玉。

力之于时，声之于羌。
似往已回，如幽匪藏。
力之于时，声之于羌：二句历来难解，注疏纷杂。一说时力为弓名，羌声为笛声，以弓形容曲折之形，以羌笛声形容委婉之姿。一说力指才力，时指时势，才力之施展因时势而定，或大或小，或轻或重，极尽曲折之妙。似往已回，
如幽匪藏：二句分别形容“委”与“曲”的情致，上句说似前往而又折回，下句说似幽隐而又非隐藏，分别形容了委婉和曲折。

水理漩洑，鹏风翱翔。
道不自器，与之圆方。
水理：水纹。
漩洑：回旋起伏。
鹏：《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶遥而上者九万里”。
鹏风：指盘旋而上的旋风。
不自器：不以某种具体形体来拘束自己。
圆方：指事物或圆满或方，有不同形态。
之：指万物。
与之圆方：以万物之方圆为形体，即没有固定的格式。

[译文]：
登上太行山，沿着那翠绿的曲折的羊肠小道。迷茫的玉带缭绕的山坳，又嗅到悠悠的花香。
它好像弓那样曲折，像羌笛那样委婉悠长。既前往又回转，像幽深又无所隐藏。
它像流水回旋起伏，像大鹏乘风盘旋而上。它的规律是不拘束于一种形体，或方或圆没有固定的格式。

[简析]：
    “委曲”的艺术风格，表现为委婉曲折、百折千回、纡曲萦绕、缠绵悱恻的阴柔之美。首四句，以极为生动的形象来展现一幅委曲之美的图画：沿着翠绿的羊肠道攀上高耸入云的太行，那里云绕山间、花香悠悠。这个比喻说明经过迂曲而达到美的境地。中间四句又用弓和羌笛作比喻，弓曲折才有力，羌笛声委婉而动人；似前进而又回转，似幽深而并不掩藏，作者的基本思想是忌直露而贵含蓄纡曲，这是符合形象思维的原则的，揭露了诗歌艺术的辩证法。末四句以流水回旋起伏，大鹏扶摇直上作比喻，说明委婉曲折没有固定的格式，不要受某一形体的拘束，而要从实际出发，随物赋形。

泠泠儿

（十八）实境：
取语甚直，计思匪深。
忽逢幽人，如见道心。

计思：构思，这里指诗的思想。
道心：悟道之心。

清涧之曲，碧松之阴，
一客荷樵，一客听琴。

情性所至，妙不自寻。
遇之自天，泠然希音。
妙不自寻：妙境自成，非有意寻找可得。
天：天机。
泠然：清和之声。
希音：希有的声音。《老子》：“大音希声。”

[译文]：
用语率直，构思不深。好像忽然逢到幽人，一眼就见到道心。
清涧之畔，碧松之荫，一人荷樵，一人听琴。
情性的流露，自成妙境。感兴得之天机，实境也成为珍奇的诗篇。

[简析]：
   “实境”，是对眼前真事真景的具体描写，至情至性的自然流露，是作者所见所闻的记实，在古代文学中题作即日、即时、即事、即景、杂兴等的作品，大都属于这一类。司空图在《与李生论诗书》中称这类作品为“题纪之作”，是“直致所得，以格自奇”，他说：“题纪之作，目击可图，体势自别，不可废也。”因为是直书自己的所见所闻把由视觉、听觉和直接感触的形象予以再现，无须进行艺术的概括和意境的露而不含蓄，如同忽然与人相逢，一眼就看明白其幽微的道心。中间四句，就是直书见闻，直接表达感兴，不加雕饰地描绘了一个画面：“清涧之曲，碧松之阴，一客荷樵，一客听琴。”荷樵、听琴是古代士大夫认为“风雅”的事，这个画面就被认为是优美动人的图景。像这样抓住优美动人的景象，即兴题诗，写出来就是所谓“实境”。作者认为，写“实境”，一定不要勉强，不要做作，如后四句所说：“情性所至，妙不自寻”，一任感情自然流露，使其自成妙境。

[另附]：
志在高山，志在流水；
一客荷樵，一客听琴
高山流水的典故！这是副对联讲俞伯牙遇知音事。俞伯牙，春秋时晋国大夫，楚郢都(今湖北江陵)人。修聘出使楚回来，游览故国山川，在汉阳江口得遇钟子期。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”第二年，伯牙复往探望，子期已故。伯牙为谢知音，挥泪一曲之后，摔碎瑶琴，永不复弹。

这副对联上联讲俞伯牙（他“志在高山，志在流水”），下联讲钟子期，“荷樵”、听琴”，都是子期“一客”（一人）而已，因为他是樵夫（砍柴的），又是听琴知音者。（该故事在冯梦龙的《警世通言》里也有）！

荆山一笑生

谢谢老师分享，我已收藏，慢慢学习，领悟和体会！

荆山一笑生

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汤能三（革三）

泠泠儿 发表于 2020-3-18 17:17
（十八）实境：
取语甚直，计思匪深。
忽逢幽人，如见道心。

  “实境”，是对眼前真事真景的具体描写，至情至性的自然流露，是作者所见所闻的记实，在古代文学中题作即日、即时、即事、即景、杂兴等的作品，大都属于这一类。

一边一点

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