桃花流水窅然去，别有天地非人间 —— 桃花的故事与精神
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桃花流水窅然去，别有天地非人间——桃花的故事与精神（代序）
谭家口村位于文登葛家镇西，三面环山，一面向海，为昆嵛山余脉。北望有“香炉石”，南临“圣水岩”，地势绝佳。此地辟有数千亩桃园，是赏桃花的好去处。每年清明节后，在桃花盛开的季节，从半山腰放眼望去，漫山遍野的桃花，如烟如脂，一团团、一簇簇压满枝头，微风拂过，花气熏人。摄影家商春波先生对谭家口桃花情有独钟，每年的桃花时节，都要去谭家口实地创作，足迹几乎遍及了谭家口的每个山坡和角落，十多年间留下了数千张精彩照片，其作品充分展现了桃花的绚丽瞬间和恢弘全景。
观赏桃花，不只是视觉上的享受，更重要的是文化上的品味。了解桃花在中国历史文化中的这些典故，感悟桃花的品质和喻义，从而获得一种精神上的升华，这才是观赏桃花的最高境界。感谢谭家口村的乡亲们为我们保留着这一片纯净的桃花胜境，让我们每年在东风吹暖的季节，来到这桃花盛开的地方，在花海中游赏，在文学故事中徜徉，与古人做一次穿越历史的交流。
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
——李白：“山中问答”
让我们跟随李白，去做一次穿越历史的桃花之旅。值此商春波摄影集《桃花盛开的地方》付梓之际，书此以为序。
柏 舟
2020年3月5日于威海红叶谷
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桃花的文学典故
桃花，属蔷薇科植物，具有很高的观赏价值，是历代文学创作的常用素材。其花语及代表意义为：爱情的俘虏。自古以来，对桃花褒赞的诗文不胜枚举，其中有些已然成了文学典故，在历代文学作品中被反复吟咏。
【桃之夭夭】
对桃花的歌咏最早出现在《诗经》里，《国风·周南》有“桃夭”三章：述说在一个新婚喜庆的日子里，伴娘送新娘出门，大家簇拥着新娘向新郎家走去，一路唱道：
桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实；之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。
借用红艳艳的桃花比兴新娘的美丽容貌，娶到这样的姑娘，一家子怎能不和顺美满呢！
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【人面桃花】
人们多以桃花之艳丽比喻少女之容颜。唐代崔护有一首“题都城南庄”的诗，记述了一段颇具传奇色彩的本事：
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
相传唐崔护清明郊游，至都城南村居求饮。有女持水至，含情倚桃伫立。次年清明再访，则门庭如故，人去室空。不禁怅然题此诗于左扉。这个故事可能是后人敷演出来的，但崔护的这首诗却流传甚广，“人面桃花”竟成了后来男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的典故。
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【武陵源】
在中国古代文学中“武陵源”是与桃花有关的著名典故。这里包含了两个相似而不相关的故事。其一源自晋陶渊明的《桃花源记》，后遂用以指避世隐居的地方，亦指修身养性的理想境地。唐王维作“桃源行”诗述其事云：
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几曲到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
其二源自一则神话故事：传说东汉有刘晨、阮肇二人入天台山迷路而不得返，饥食桃果，寻水得大溪，溪边遇仙女，并获款留。及出，已历七世，复往，不知何所。宋黄庭坚的词“水调歌头·游览”用的就是这个典故：
瑶草一何碧，春入武陵溪。
溪上桃花无数，花上有黄鹂。
我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。
只恐花深里，红露湿人衣。
坐玉石，敧玉枕，拂金徽。
谪仙何处，无人伴我白螺杯。
我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为。
醉舞下山去，明月逐人归。
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【刘郎】
武陵源神话故事中主人公之一的刘晨，在诗歌中又被称作“刘郎”，如唐司空图 《游仙》诗：
刘郎相约事难谐，雨散云飞自此乖。
月姊殷勤留不住，碧空遗下水精钗。
但在中唐以后，咏桃花诗中又多了另一位“刘郎”，出自刘禹锡的两首咏桃花的七言绝句：
（其一）
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
（其二）
百亩庭中半是苔，桃花落尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
两首诗的创作时间相隔了十四年，与刘禹锡的政治生涯有关。白居易序其诗，以“诗豪”称之，谓“其锋森然，少敢当者”。语虽论诗，实人格之品题也（见《唐人绝句精华》）。诗中的“刘郎”乃刘禹锡自称也。后世咏桃花诗中也多以“刘郎”称之，如宋朱淑真“窗西桃花盛开”：
尽是刘郎手自栽，刘郎去后几番开。
东君有意能相顾，蛱蝶无情更不来。
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【桃花夫人】
中国文人歌咏桃花除了赞赏它艳丽的姿色外，还往往赋予它一种人格的魅力，如唐杜牧的“题桃花夫人庙”：
细腰宫里露桃新，脉脉无言度几春。
至竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人。
桃花夫人又称息夫人，真实姓名叫息妫。因其容颜绝代，目如秋水，脸似桃花而称之（一说：因为出生那天桃花都开了，所以叫“桃花夫人”），春秋时代四大美女之一。传说息妫因国灭夫亡而终日不与楚文王通言语，死后葬于桃花夫人庙，又称桃花庙。息夫人有着拒绝以色侍人、倡导女性自立的鲜明个性，促进中原与楚地两种文化的交融，她独有与蔡侯、息侯、楚王虚实相映的三段感情，她生平建立了一身赴难、劝课农桑、推崇新政、辅幼称霸的四项功勋。
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【桃花扇】
桃花扇本是绘有桃花的扇子。旧时多为女子所持，相映成美，以应“人面桃花”之语。如宋晏几道的一首鹧鸪天词：
彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
又有清代文学家孔尚任创作的传奇剧本《桃花扇》，所写的是明代末年发生在南京的故事。全剧以侯方域、李香君的悲欢离合为主线，展现了明末南京的社会现实。 同时也揭露了弘光政权衰亡的原因，歌颂了对国家忠贞不渝的民族英雄和底层百姓，展现了明朝遗民的亡国之痛。
李香君，《桃花扇》的女主角。阮大铖等逼迫李香君嫁给漕抚田仰，李香君以死相抗，血溅定情诗扇。后杨龙友将扇面血痕点染成桃花图，这就是贯穿全剧的桃花扇的来历。
在古代的封建社会，身为歌妓的李香君虽处社会最底层，其人格却散发出了最绚烂的光芒。她和侯方域历尽悲欢离合，辗转多年才又重逢，侯方域身为须眉男子，最终选择了投降清廷，她一个柔弱女子却斩断情丝，至死忠于自己的国家和民族。这样一个巾帼不让须眉的女子，令其余男性角色全都相形逊色。 与主流的大团圆结局戏曲不同，《桃花扇》是少数能够将悲剧精神贯彻到底的作品之一。
《桃花扇》剧本一出，三百年间吟诵者绵延不绝，现录二首绝句如下：
1.书桃花扇传奇后（清 · 缪公恩）
旧院长桥往事空，青山黄土梦魂中。
南朝多少伤心事，付与桃花扇底风。
2.桃花扇题词十首 其七（近现代 · 连横）
青衫短剑去从征，未嫁阿香倍有情。
画得桃花留此扇，天涯何处赠侯生？
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本帖图片由商春波先生提供。
作品拜读！佳作构思新奇，语句优雅，余味无穷，赏学问好！
刘庆国 发表于 2021-3-22 17:29
作品拜读！佳作构思新奇，语句优雅，余味无穷，赏学问好！
谢谢庆国兄赏赞鼓励，问好！ 柏舟|逍遥羽毛 发表于 2021-3-23 10:23
谢谢庆国兄赏赞鼓励，问好！
谢谢关注！下午好！ 学习老师佳制，问好老师 天水村夫 发表于 2021-3-23 12:09
学习老师佳制，问好老师
谢谢天水兄赏赞鼓励，问好！
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