清源联话
清源联话大国手
一
学联要务，在正其心。其心正，百川海纳，从谏如流，但有益于己，俱遵而行之，非关逆耳。
二
《菜根谭》有云：“盖世奇功，当不得一个矜字。”联作不比奇功，等而下之，更不足矜。
三
习联不弄机巧，未知其趣，若一味正经，常落枯槁。习联不懂意境，未知其象，渐浮于文表，多呈浅陋。
四
学问不厌广博，亦不厌深厚。前人所著，浩如烟海，穷毕生之力不能全入。学联之道，惟日日精进而已。《礼记?大学》有言：“苟日新，日日新，又日新。”深得其旨。
五
诗有诗味，词有词味，联有联味。以诗语入联，联浮诗味。以词语入联，联浮词味。联味何来？观清联三百可略得之。
六
有人谓成联难于对句。吾曰不然。对句有对句之法，成联有成联之法，同为联语，其法未必相类。对句要作得与出句天衣无缝，浑不似源于两人之手，是真难矣。
七
对句之法，须从陌路上寻，苟一拘前奏，不合掌亦非佳句；成联习作，当是自身本色，若仿他人形迹，虽良师不得其法。齐白石谓之曰：“学我者生，似我者死。”此为学画之理，亦可作学联之鉴。
八
有联生问余以成联之法，余未答之。盖法无定法，不可相传。譬良医用药，皆从药理，非拘定数。合其理，则毒药亦良方，不合其理，则补汤趣毒药矣。
九
初学不宜敲钟。诗钟于联，类似古风于诗，看似颇易，其实不然。古风者，不拘格律，但要得其神韵，非打油之作可当得。诗钟者，犹重联律，间有用典，非五车之士，难出佳酿。
十
吾辈习联，要熟读前人佳作，然不可拘泥。盛唐之诗，自是盛唐气象；晚唐之诗，自是晚唐气象。后人多喜盛唐，以其大气也，非关诗之优劣。若晚唐诗有盛唐气象，其合时宜否？联亦如此。
十一
联贵出新，非联必出新也。学艺未精，当依明师而效法之，此为习联一法。譬棋之定石，火候未到而自出臆想者，多为败招。
十二
联之特色在精，精非短也，然短联易精。长联多流于冗病而不似联也。长联之作，以大观楼名联为其扛鼎。然大观楼联，亦近乎词调。
十三
学联之道，不可偏废。余前时以学联启蒙书目示联生，告以必读。有人依喜好择读，其学不深入。学联正途，不可因已好而废书，不可因己好而废联，不可因人而废书，亦不可因人而废联。书之优劣，联之优劣，宜细作甄别，然未见其面目，不可因他事而妄断。
〈附〉清源诗话
一
凡为诗者，意在言先。无此意而发此言，是为诗而诗，非为事而诗者也。白居易有云：“歌诗合为事而作。”为诗而诗者，易流于空洞。便措辞华丽，合于西昆之调，亦未得小李真谛。
二
诗之高下，如人宴请，在一个真字。用情若真，青菜豆腐，小酒花生，不妨主客推杯弄盏。用情不真，猴脑鱼翅，熊掌燕窝，只撑得鸿门故事。表意既真，无须深加润色，便得好句。如李太白“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”之句，岂闭门造车者可得？
三
诗不忌用典，然用典须少而得当。典故于诗，如味精之于烹调，是为点缀，非主料也。唐人喜用典者，首推老杜。然老杜佳句，多为非用典句。如“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”、“蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒”、“无边落木潇潇下，不尽长江滚滚来”等。
四
学诗须从生活中意会，亦须从典籍中意会。无生活积淀者，见得不真，亦见得不深。岂有见无深度，而诗具深度者乎？典籍用功不足者，国学修养必不厚。此类人作诗，如哑子食蜜，见得深却言之不似也。
五
穷诸玄辨，若一毫致于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。作诗者，首重人格。具太白风骨者，稍得诗中旨趣，不难出近乎诗仙之句；具老杜悯世之怀者，勤于此道攀援，不难发媲美诗圣之言。其他如岳武穆，文天祥，非以诗为本业，且得好诗。何也？武穆天祥，皆人杰也，其心坦荡，通于鬼神。好诗亦可通神。非同其类亦相通也。
六
诗经四言，至汉魏五言，延至柏梁七言。诗少见三言，亦少见七言以上者，何也？为其合乎诗度。譬棋之纵横十九路者，外势实地相差无几。若十七路，实地偏优；二十一路，得外势者优也。
七
好诗如浪里淘金，须勤加力索，百中或可得一。才高如曹子建者，亦非篇篇俱佳。佛家言：人生于天地之间，须父精母血，更得机缘，三缘和合而生。好诗类此。东坡居士论诗词曰：“发乎所当发，止乎所当止。”张弛有度，妙手天成。
八
善各类修辞者，非诗中高手。能于白描中得诗之三昧，动人心弦者，方为更上一层。有网络诗友作《重遇》：“又一次握手，酒店满鲜花。我持红请柬，君着白婚纱。”红请柬，白婚纱，皆当代社会独有，作者不经意拈出，意浅而寓深。得一斑而想见全豹，怅惘无奈之情呼之欲出，感人至深。
九
律诗之颔联、颈联，依例应予工对。然诗之优劣，与此无关。诗词不比对联，对联为对所专属，对仗宜工，诗首重韵味、格调，再次方为格律。有网络诗友作《游山》：“履杖空山里，泠风相与游。闲云无地界，花果自春秋。涧水看将断，鸟声听更幽。一瓢成喜悦，不复世间愁。”细观此诗，闲云为偏正，花果为并列。然一“闲”字，心之所向，可谓点睛之笔，较一名词并列，高出何止一层。或谓其为自对，然地界对闲云，亦属不工。
四
学诗须从生活中意会，亦须从典籍中意会。无生活积淀者，见得不真，亦见得不深。岂有见无深度，而诗具深度者乎？典籍用功不足者，国学修养必不厚。此类人作诗，如哑子食蜜，见得深却言之不似也。
前半（问号处）见善@ 半山 发表于 2019-11-14 23:43
四
学诗须从生活中意会，亦须从典籍中意会。无生活积淀者，见得不真，亦见得不深。岂有见无深度，而诗具深 ...
典籍用功不足者，国学修养必不厚。此类人作诗，如哑子食蜜，见得深却言之不似也。（确实，这点不一定对，不是必要条件） 短而精辟。 一
凡为诗者，意在言先。无此意而发此言，是为诗而诗，非为事而诗者也。:victory: 诗不忌用典，然用典须少而得当。——特别是用僻典，掉书袋子，试味大损，面目可憎:lol 学习。习联不弄机巧，未知其趣，若一味正经，常落枯槁：诗词正相反，目的不同耳。 杨逍 发表于 2019-11-19 09:22
一
凡为诗者，意在言先。无此意而发此言，是为诗而诗，非为事而诗者也。
为诗而诗，非为事而诗~:victory: 五柳先生 发表于 2019-11-19 15:51
诗不忌用典，然用典须少而得当。——特别是用僻典，掉书袋子，试味大损，面目可憎
有时候觉得多了典故之后，没有将各个典故捏拢，而就是用了典故的那个词汇，反而立意散乱了 张农民 发表于 2019-11-19 17:28
学习。习联不弄机巧，未知其趣，若一味正经，常落枯槁：诗词正相反，目的不同耳。
问好张先生
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