人生至味是诗香

孟小清

                                           人生至味是诗香

       

      笔者退休赋闲、角色转换之后，时间完全属于自己了，行动高度自由了，心情自然也轻松舒爽了，虽然面上沟壑、发间银丝以及身材的臃肿、步履的缓慢，正证实着自己无可奈何的衰老，但胸腔里那颗灼热的正直、忠诚和善良的心，跳动依然有力；手中的秃笔，还能写些自己喜欢的文字，尽管这文字并不华美吸睛，更缺乏名家美文佳什那强烈超卓的感染力，但我手写我心、我心抒我情带来的怡然畅快，是非爱好文字者所不能真切感知的；大脑沟回随着年龄的增长，可能也早已发生自然“浅变”，但思考深度、思想的敏锐程度，却并未因此出现较大的退化。这一切都表明，衰老不可避免，衰颓离我尚远！

       因为爱好文学，喜欢码字，特别是对传统诗词情有独钟，偶有“作品”在自己微信朋友圈中推出、“显摆”时，常会受到一些热心读者的关注点赞，同时得到一些知近的文朋亲友的佳评鼓励，我知道，这些“追捧”和“正能量”的给予，有些可能是属于礼节性的“加油”，而非由衷的赞美，但不管怎么说，还是在一定程度上满足了我的虚荣心，激发了继续“创作”、认真为文的热情。经过较长时间的积累，我这个一直行走在文学边缘的“资深文学爱好者”，逐渐有了些并非显赫的“文誉”“诗名”，结交了一些远近闻名的文朋诗友，虽然自己的“成就”和“名气”是低层次的，远不如一些名作名家那般辉煌宏大，但创作着是美丽的，“美丽”的“作品”让人精神愉悦，并且有着一种与获得其他劳动成果所带来的喜悦迥然不同的特殊“成就感”。

       五月是温馨美好的季节，也是青春快乐的月份。2021年5月3日，青年节前一天的中午，天气晴和，惠风习习，笔者心情清悦，乘兴驱车，从葫芦岛新区龙背山出发，应邀前往东城区同香园酒店，专赴几个文朋诗友参与的“风雅之聚”。活动是著名诗人和词家、笔者的诗词蒙师毕彩云大姐发起的，与会者有曾经的军旅作家、诗人、著名律师石宝元先生（山姆大叔。聚会买单者），桃花源间文学社副主编、著名词人常弘（清竹雅韵）女史，网络作家、著名诗人、葫芦岛日报记者薛立超（阿舍）先生。席间，“引领”话题、把握“全局”者，自然是德高望重、谦诚朴实、和颜悦色的毕大姐。多年来，作为中华诗词学会教培中心的资深指导教师，毕大姐一直以传“经”播“诗”为己任，不辞辛劳，忘我付出，为无以数计的诗词爱好者倾情授课，批改作品，用满腔热血浇灌朵朵“桐花”，滋养“丹山雏凤”，精心营造了一定范围内传统诗词红紫芳菲、争奇斗艳的明媚春天！而众星拱月，如坐春风的我们，也自然抓住机遇，在认真聆听毕大姐清风淡雅之卓论的同时，也自然围绕着聚会的主题，就诗词、人生、友谊等，充分释放内心，表达识见，抒发情感，为聚会“添砖加瓦”。聚会的一项既新鲜又重要的内容，或曰此番聚会的一大亮点，是市文艺家协会会员、书法家孙艳华女士，携其供职于连山区委组织部的女儿孔丹丹，来向毕彩云大姐拜师，拜毕彩云大姐为“诗词导师”。

       时下，出于这样那样的动机，各种拜师学艺着者实不少，仅就艺术的角度而言，戏剧声乐、相声小品、美术摄影、书法篆刻等诸多门类，认祖归宗、虔诚求学的人，不可尽举。而诗词界拜师，则颇为鲜闻。从某种意义上说，也是一种比较稀罕的“惊人之举”。言其“惊人”，主要是诗乃“冷门”，颇不易学，且学而“无用”，不能为学诗者带来任何油水实惠，远不像“一曲清歌十万金”或“一集片酬滚滚银”那般一夜暴富，那般可以享受华车豪宅，那般令人鹤立鸡群、趾高气扬！因为诗的冷清和衰落，学诗之人能像宋代杨时那样程门立雪者寥寥无几。天下熙攘，皆为利往。古希腊哲学家柏拉图把诗归结为“酒神式迷狂”；著名艺术家木心曾云，“思想家醉而成诗人”，而这“迷狂”和“醉”，何尝不是是一种失态？更有世俗偏见，把诗人归入到了“精神分裂者”之列。由此可见，当今，诗之境遇，诗人的社会地位，庶几已降至历史的“最低”！这种悲哀、无奈，不仅是诗与诗人自身的，更是文化和社会的！作为文学尤其是传统诗词的爱好者，作为传统文化的传薪者，我们为此感到深深的痛心！没有诗，生活就会失去远方，只剩下苟且。

       在诗潮低落、声韵清冷的当今，孔丹丹为诗而拜师，也许是凤毛麟角的个例，但是，有人亲诗爱诗学诗，总比有人冷诗讪诗远诗要好！“雅聚”中，笔者因虑及与孔丹丹系初次见面，没有过多向她询问相关问题，特别是“疏忽”了了解其学诗的原因、目的等，毕彩云大姐也未就此作出详细说明。因此，我们不便猜测孔丹丹的初衷本心。 她之所以拜师学诗，可能受其爱好文学的父亲的影响，也可能源于唐风宋韵的熏陶，当然还可能来自其骨子里对国粹的热爱。无论是何因，一个青年能被国粹吸引，并做出“惊世骇俗”的“恋诗”之举，无疑是一件令人欣喜的事情！今天出现一个“诗徒”，不久的将来，可能会绽放出十朵、百朵、千朵乃至千百万朵“丹丹”！让我们更颇感欣慰的是，在此风雅难兴、诗歌式微，“大气候”不利的形势下，全国广大诗词爱好者，仍然不忘初心，心怀远方，守护“净土”，痴情耕耘，为弘扬国粹浑然忘我，坚持不懈，其情怀其精神其境界，令人肃然起敬！这种梅花般傲霜斗雪、迎寒而上的执着坚持， 是对“风雅精神”的坚定承继，是对中华国粹的积极弘扬，是对古圣先贤的最好告慰！有了这种对民族传统文化难能可贵的深情挚爱，随着社会主义先进文化建设“大气候”的逐渐向好，传统诗词的春天还会遥远吗？诗现低潮心未冷，且看大浪拍天来！正如韩愈先生在《早春呈水部张十八员外二首》（之二）中所咏：“莫道官忙身老大，即无年少逐春心。凭君先到江头看，柳色如今深未深。”

       关于诗，诗歌的功能作用，诗教的意义等，前人之述，可谓备矣。《毛诗大序》说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”《毛诗大序》还说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。　”《论语·阳货》载孔子语：“小子何莫学乎诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（此言可看作是孔子对《诗经》学思想的高度重视）夫子云：“诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。”孔圣又云：“不学诗，无以言。”《礼记．经解》有言：“温柔敦厚，《诗》教也。”（实在讲，《诗经》中温柔敦厚型的诗歌固然不少，但其只是《诗经》中各种类型作品的一个方面，其中，阳刚奔放、慷慨激昂、悲壮凄美等类型的作品也都有）《论语.泰伯》谈及人的道德修养时，提出了“兴于诗，立于礼，成于乐”的观点（亦即诗书礼乐可以帮助人们养成良好的道德品性，这实际上是提出了一个完美的人的标准）。在宋代大教育家朱熹看来，诗的作用就在于感发兴怀得其性情之正。诗文作为人性感发的承载体，善思可感发人之善心，恶思可感发人之恶心，诗教的作用就在于此。亚里士多德说，诗歌具有净化作用。明朝名臣、一代廉吏海瑞认为，“古先王成就人才，……大抵六经并行，诗教为首”。这些经典论述，人们差不多已经耳熟能详。可见，诗，于人于家于国于世，都大有好处，有大好处也。具言之，对于一个人来说，当其在欣赏诗词、诗歌的过程中，他（她）可以结合诗文的声调、节奏、韵律，把握诗文的诗意，想象描绘情景，体会诗人情感，展开美的想象，体会美的感受，从而在优美的诗歌的意境的感染熏陶下，陶冶思想情操，提升审美情趣，培养提高审美能力。简言之，诗歌是所有文学体裁中最有意境，最能抒情的。它对于语言的淬炼、运用，表达的思想感情，往往能够融入国民的血液中，成为精神传统。概言之，经过诗的浸染滋润，人的精神气质、心灵灵魂、道德情感、品格修养等，会在一定程度上向真向善向美，达到清纯雅正的境界。当然，还可以增加知识、见识、学识，使生活状态发生积极向上的改变。从此意义上讲，诗，作为真善美的种子，当它生根发芽、开枝散叶、蓓蕾绽放时，会散发出其特有的清香！这种清香，越茅台，超五粮，远胜世界上各种俗物带有浓重“油烟气”的奇香异味，足以使人醉心销魂，乃是人生至味也！诗亦如雨，雨过天晴，万物明净。芸芸众生，各成风景，而诗，却可以令风景别样，这边独好！既然诗如此神奇美丽，我们何乐而不爱呢？

       我国著名诗词教育家、诗词大家、2020年度感动中国人物、风雅精神伟大的传承人叶嘉莹先生，为中华诗教辛勤工作了70年，将自己的一生交给了诗词，而且把作品本身与生命关联到一起，对“下一代”进行“深度的引领，热度的传递”，书写了当代中华风雅事业的最美华章、最“炫”传奇！然而，集“诗词女儿”、“风雅先生”于一身的她，面对殊荣盛誉，却是异常的低调，她的快乐幸福，尽在其孜孜以求中，默默奉献里！笔者作为一个普通的传统诗词爱好者，从叶嘉莹先生身上特别是其一生的奋斗中，既感受到了诗词塑造人、影响人的“超自然力”，更对“士不可不弘毅”的圣人之训，有了更深刻的理解。同时笔者也赶到，在物欲横流、人心趋利、人性扭曲、价值混乱的当下，迫切需要和呼唤仁爱的复兴，需要和呼唤真善美的“到位”，需要和呼唤“魂兮归来”！而诗词、诗教，在促进这种“需要”和“呼唤”的实现方面，应该也能够发挥其应有的独特而不可或缺的作用。诗，固然不是“万应灵药”，但没有诗，人生的苟且、生活的乏味、世界的单调、社会的“失衡”，应该毫无疑议。余秋雨先生说：“人的一生,紧要的是心间的一泓清泉里不能没有月辉”。我以为，这“月辉”，似乎可以看做“诗的光芒”。

       公元1283年1月9日，是宋末著名政治家、爱国诗人、民族英雄文天祥扬扬自若地就义于“燕南城柴市”（取中国人民大学学报之说。1988年第4期）。此前，文天祥在被元军押送北行途中，“间以诗记所遭。……不忍废，道中手自抄录”（文天祥《指南录后序》），编辑成诗集《指南录》（共计四卷；诗集名称取自其诗句“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”）。在其“后序”中，文天祥谆谆叮嘱家人，要将诗集“藏之于家，使来者读之，悲予志焉”。他被元廷囚于空气恶浊、污秽不堪、暗无天日的土牢后，尽管受尽了非人的折磨，身上长满了虱子、癞疮和痈疽，但却仍然坚持写诗，坚持“风檐展书读”，“享受”苦难中“古道照颜色”的爽悦逍遥，表现出钢铁般的心灵和意志。1279年（正月十二日），文天祥被俘后的翌年，在过零丁洋时，写下了惊天地、泣鬼神，凛冽磅礴、荡气回肠的传世名作《正气歌》。这是文天祥在身心遭受严重摧残，生命极度困顿且接近尾声之际，持守冰雪清操，维护道义根本，置生死于度外，所作的最后的充满浩然正气的正义绝唱！这首“歌”，大义凛然，正气沛然，声调铿锵，韵味悠长，影响和鼓舞了一代又一代中华民族的优秀儿女、仁人志士，为民族的正义事业英勇奋斗，视死如归！而文天祥也因此成为正气的化身，正义的典型。如今，700多年过去了，虽然“哲人日已远，典型在夙昔”，但是，每当我把卷重温这一历史名篇，便仿佛听到了文天祥那颗至死不渝、“光照汗青”的丹心，还在咚咚跳动，那灼热、忠义、坚贞的碧血，仍在汩汩奔流，那吟诵《正气歌》的慷慨悲壮，抑扬顿挫，依然在我眼前萦绕，在我耳边回响……特别是夜静更深，万籁俱寂的时候，捧读《正气歌》，思接千古，魂游八极，浊气荡涤，心灵澄明；举目夜空，繁星闪烁，明月照耀，心情格外清爽怡然；屋檐之下，清风拂过，馥气袭来，那不是花草的气息，亦非酒肉的味道，那是古圣先贤思想精华、艺术风韵等所凝成和散发的独特迷人、恒久不息的馨香浩气（这或可谓之“千载有余情”、“思古之幽情”吧！），这馨香浩气，乃是中华独有的贵气和国粹，是民族赖以复兴圆梦的“瑰宝”；对于国人来说，则是弘扬民族精神，培育风雅气质，保持进取姿态，不可或缺，无可替代的“营养上品”，亦堪可视为民族的精神食粮和精神支柱。

梦回青河

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