读书小札（二）

欧德绪

1. 金圣叹自比解诗同于庖丁解牛，能以己之无厚，入唐律诗之有间，犹牛之謋然其已解也。自负神技如此，旷古未见第二人。

2. 金圣叹评点《西厢记》云：“圣叹批《西厢记》是圣叹文字，不是《西厢记》文字。天下万世锦绣才子读圣叹所批《西厢记》，是天下万世才子文字，不是圣叹文字。”德绪曰：“金圣叹评点唐才子诗六百首，可作金圣叹诗读；金圣叹评点杜甫诗两百首，亦可作金圣叹诗读。此金圣叹评点唐诗之读法也。”

3.杜工部有诗《南邻》：“锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。秋水才深四五尺，野航恰受两三人。白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新。”金圣叹先生解曰：“一句写出其人，二句写其澹泊明志，三句写其吐握殷勤，四句写其恩泽下被。五句写其胸无尘滓，六句写大度量宽容，七八句写其功成名遂。进以礼，退以义，绰绰有余也。‘白沙’，表其洁；‘翠竹’，表其节。”先生解诗多从人不经意处解出托喻之意，故读之常有意外之感。王大错先生评《杜诗解》曰：“生面别开，而令余有得读未见书之快焉。”一经分解，读来如读未见之书，此即“圣叹批《西厢记》是圣叹文字，不是《西厢记》文字”也。换言之，金圣叹已“窃”此《南邻》为己诗。

德绪读金圣叹，做了二 十则札记，且待慢慢贴来。

田园风

3.杜工部有诗《南邻》：“锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。秋水才深四五尺，野航恰受两三人。白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新。”

金圣叹先生解曰：“一句写出其人，二句写其澹泊明志，三句写其吐握殷勤，四句写其恩泽下被。五句写其胸无尘滓，六句写大度量宽容，七八句写其功成名遂。进以礼，退以义，绰绰有余也。‘白沙’，表其洁；‘翠竹’，表其节。”


——金圣叹解诗，亦可谓之“独此一家，别无分店”，呵呵。

欧德绪

田园风 发表于 2022-3-4 19:05
3.杜工部有诗《南邻》：“锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。秋水才深四五 ...

谢谢先生读帖赐评，谢谢鼓励。

欧德绪

4.金圣叹解诗独具只眼，见人之所未见，道人之所未道，常有别样意味醒人耳目。其所撰《唐才子诗》与《杜诗解》新意迭出，例不胜举。

悲语读作快语。韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》云：“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”先生解曰：“盖君子诚幸而死得其所，即刻刻是死所。‘收骨江边’正复快语，安有谏迎佛骨，韩文公肯作‘家何在’妇人之声哉。”常人眼里悲情难抑，先生偏作快语读，读出韩文公“欲为圣朝除弊事”，虽朝奏夕贬，并无悔恨，亦不惧死之胸襟气概。此可谓常人未道得处也。


实事读作想象。老杜诗有觅桃、觅桤木、觅松树子、觅大邑瓷碗及早起等题咏，金圣叹皆解作想象：“譬如此五首诗，亦是少陵无边妄想，于虚空世界劈空捏一园林，东家讨树，西家讨碗，事成早起经营，皆一时一刻造就，真非东用寸楮，西施尺幅，往来乞觅也。”


“食罢”解作“未食”。韩愈《和水部张员外宣政衙赐百官司樱桃诗》后解云：“香随翠笼擎初到，色映银盘泻未停。食罢自知无所报，空然惭汗仰皇扃。”常人读诗中“食罢”，自是作已食解，惟金圣叹却解作“未食”：“五六‘擎初到’‘泻未停’则正未食也。七八早愁‘食罢无报’。……若真至食罢而后惭汗，即意言俱竭矣，且五六成何句法耶？”
（此则较长，分三次贴出）

欧德绪

五更解作一夜。老杜《阁夜》“五更鼓角声悲壮”，《唐诗鉴赏辞典》解“五更”为“五更欲曙之时”，先生解曰：“自一更至五更，更更鼓角之声刺耳锥心，如何可睡？”

无人解作有人。温庭筠《题崔公池亭旧游》：“檐前依旧青山色，尽日无人独倚楼。”先生解曰：“‘无人独倚楼’妙，犹言虽复喧喧若干游人，岂有一人是昔人哉。”按字面解作楼中空无一人，只诗人独自倚楼，自也不错，但未若先生之解，更能表现怀旧情绪。


读出诗人未必之意。老杜《瀼西寒望》：“水色含群动，朝光切太虚。”金圣叹先生解曰：“‘含’者谓仁，‘切’者谓智。先生未必如此作，吾不可不如此读。”又老杜《水槛遣心》：“细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。”先生解曰：“城中十万户，不知此地两三家，两三家不知鱼儿、燕子，鱼儿、燕子不知先生同处微风细雨之中。而各著其所著，各竞其所竞，所得甚少，而所失甚大。吾多于此等事一叹。昔所本无何必有，今所适有何必无。先生生句不必如此解，然此解人胸中固不可无也。”

欧德绪

读出别样停顿。于鹄《送宫人入道》：“自伤白发辞金屋，许著黄冠向雪峰。”常人理解自然是宫人因自伤年老，乞求皇上恩准，出宫入道。金圣叹先生却将“自伤”下十二字全作“伤”字宾语，宫人“自伤”，是因入宫之后，惟有告退之事，立马得了皇上恩准，可算是一生中最大荣耀，想来伤心也。先生之解，可谓揭出宫人伤心真缘由。

处处读出托喻。杜牧《柳》云：“日落水流西复东，春光不尽柳何穷。巫娥庙里低含雨，宋玉宅前斜带风。莫将榆荚共争翠，深感杏花相映红。灞上汉南千万树，几人游宦别离中。”金圣叹解曰：“此诗乃先生以第一天眼，看尽一切众生，于生死海中，头出头没，浩无底止，故借柳以发之也。”其解第一句为世界无有了期，解第二句为烦恼无有了期。解第三第四句为一切众生，牛猪狗猴，无数场戏；一切众生，恩怨哭笑，无数丑态。解第五句为争者是钱，解第六句为爱者是色。解七八句为奔走如骛者是游宦。诗人咏柳之诗，先生眼里是人生百态，可谓句句都读出托喻。此恐怕也是“先生未必如此作，吾不可不如此读”也。


字字解出妙味。许浑《韶州楼宴罢》上解云：“檐外千帆背夕阳，归心杳杳发苍苍。岭猿群宿夜山静，沙鸟独飞秋水凉。”先生解曰：“起手七字，字字写绝。‘千帆’‘千’字妙，亦未必有千，妒之至而竟概之曰‘千’也。‘檐外’‘外’字妙，便知檐下有人，只少一帆也。‘背夕阳’‘背’字妙，尽是东归船，仲晦吴人，最为刺眼应心也。三四山静猿宿，水凉鸟飞，虽写楼头现景，然物各欲得其所。盖心之杳杳，发之苍苍，尽此十四字中矣。”常人读起手七字，恐怕多是从江流东去，岁月易逝与第二句关联读之。如先生般具眼，字字品得妙味，真可谓一代善解诗者也。

欧德绪

5.金圣叹先生与友人书中云：“弟自幼最苦冬烘先生辈辈相传‘诗妙处正在可解不可解之间’之一语。弟亲见世间之英伟大人先生，皆未尝肯作此语。而彼第二第三随世碌碌无所短长之人，即又口中不免往往道之，无他，彼固有所甚便于此一语。盖其所自操者至约，而其规避于他人者乃至无穷也。”按先生所言，“妙在可解不可解之间”是解诗者不得要领而故弄玄虚之辞，而先生本人则“断断不愿”亦作此等语。读其《唐才子诗》与《杜诗解》，可知先生解诗，必将妙处一一解说明白，绝不糊弄于人。且附一例。老杜《咏怀古迹》：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”先生解此四句曰：“欲说荆门有明妃村，先着‘群山万壑’句，用形家寻龙问穴之法，大奇。盖耸起则为山，跌下则为壑，耸起则又为山，无量劫来，天地如此其浩浩也。于其间有楚，楚山楚水，起伏无数，遥遥直走千里万里，而后有荆门，而后荆门有村，而后村中有明妃。然则此明妃，其为天地间气特钟可知。今明妃往矣，村则尚有。‘尚有村’者，言但有村而已矣。三四承上‘村’字，言明妃当日虽生长此村，而后不复为村有者，为入汉宫也。乃至明妃既入汉宫，并不复为汉宫有者，则为去紫台也。失明妃而去紫台，明妃之踪迹尚可问也；明妃去紫台，遂连朔漠，明妃之踪迹则不可问也。呜呼！其骨既朽，其冢犹青；绝代佳人，湮没于此。视当年生长之难，辜负多少！我虽不目睹青冢，其恶能不徘徊此村而不去哉！”读此一例，即可知先生解诗之不厌其详也。

欧德绪

6.金圣叹先生论解题云：“看诗气力全在看题；有气力看题人，便是有气力看诗人也。”其解诗多从解题入手，凡拟题之巧妙，诗与题之照应，无不一一批点，推敲题中字眼一如推敲诗中字眼。其解老杜《望岳》之妙，即全从诗与题之照应着眼。起首解题曰：“‘岳’字已难着语，‘望’字何处下笔？试想先生当日有题无诗时，何等惨淡经营。”解“岱宗夫如何”云：“使读者胸中眼中隐隐隆隆具有‘岳’字‘望’字。”解“齐鲁青未了”云：“五字何曾一字是‘岳’,何曾一字是‘望’，而五字天造地设，恰是‘望岳’二字。”解“造化钟神秀，阴阳割昏晓”云：“十字为‘岳’遂尽。”解“荡胸后层云，决眦入归鸟”云：“十字写‘望’亦遂尽。”解“会当凌绝顶，一览众山小”则云：“翻‘望’字为‘凌’字，已奇；乃至翻‘岳’字为‘众山’字，益奇。”先生之善解题，真如庖丁解牛矣。又，其解老杜《游龙门奉先寺》题中一“游”字，细说三百余字，直似一篇短论。

欧德绪

7.金圣叹归纳诗与题之关系云：“古人诗，有诗从题出者，有题从诗出者，有诗之所无题补之者，有题之所无诗补之者，有题与诗了不相关者，有诗与题融然一片分开不得者。”此归纳可读作诗题与文题之区别。刘熙载《艺概》云：“题义有而文无，是谓减题；题义无而文有，是谓添题。文贵如题，或减或添俱失之。”依金圣叹先生之说，则诗之题或减或添俱可矣。王国维先生云：“诗之三百篇，十九首，词之五代、北宋，皆无题也；非无题也，诗词中之意不能以题尽之也。”又谓：“诗有题而诗亡，词有题而词亡。”有论者曰：“盖古诗之义，兴寄无端，倘以一题一义而囿之，必失神妙。然是时诗境未辟，虽为百代之滥觞，犹未足砥柱中流也。后世不必墨守于此。”的为善论。此亦可见，诗之题不必或亦不能尽括诗之义也。

欧德绪

8.金圣叹《沉吟楼借杜诗》25首，德绪最喜《今春》：“今春刻意学庞公，斋日闲居小阁中，为汲清泉淘钵器，却逢小鸟吃青虫。”起句“刻意”即寓自嘲意。至斋日则“刻意”食素，又“刻意”净钵取泉，然不意间却见小鸟“率性”开荤，的是令人忍俊不禁。而趣中自有寓意——人生在世，刻意何如率性。读此小诗即可知先生之善谑。传说先生临刑时饮酒自若，且饮且言曰，割头痛事也，饮酒快事也，割头而先饮酒，痛快痛快。临死不忘趣语，善谑者孰能过之。又弃市之日作家信托狱卒寄妻子，狱卒以信呈官，官疑其必有谤语，启缄视之，上书曰，字付大儿看，盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味，此法一传，我无遗憾矣。官大笑曰，金先生死且侮人。事见柳春浦《聊斋续编》、金清美《豁意轩录闻》。

泠泠儿

欧德绪 发表于 2022-3-11 09:33
8.金圣叹《沉吟楼借杜诗》25首，德绪最喜《今春》：“今春刻意学庞公，斋日闲居小阁中，为汲清泉淘钵器，却 ...

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欧德绪

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泠泠儿

欧德绪 发表于 2022-3-12 22:06
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理解，空时常驻，忙时随机。兄有不少原创作品，颇值玩味。有空可连载、分发，多多益善。

欧德绪

泠泠儿 发表于 2022-3-12 22:54
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谢谢您。

欧德绪

9.“子美篇篇老，陶潜顿顿饥。”此金圣叹借古贤自嘲家贫之句。两句须作互文读，所谓篇老腹饥，腹饥篇老也。金圣叹才学超人，以读书著述为务，然难脱樽空罄尽之忧——有时竟至“妻孥相对饿”，需靠人周济度日。苍天不惜才，更降以杀头大厄。诗人无奈，惟自我解嘲，后人读之，能不痛乎！

欧德绪

10.金圣叹与友人斫山同客共住，遇雨十日，对床无聊，赌说快事以破积闷。其所说，圣叹先生忆而录之，琐琐碎碎计三十有三。德绪一一读之，涉风雅者不过三五，如“子弟背诵书，烂熟如瓶中泻水，不亦快哉”“看人作擘窠大书，不亦快哉”“读《虬髯客传》，不亦快哉”，其余多为凡俗杂事而快者。余有不解，以先生大才，争无吟诗作文事引为一快？抑或唯吾辈习于老干体者，摇头晃脑，乐此不疲。其果精于此道者，苦心孤诣而得佳作，恐有快亦未及三十有三者矣。复引数条，以明先生之所快者何：“夏日于朱红盘中自拔快刀，切绿沉西瓜，不亦快哉”“存得三四癞疮于私处，时呼热汤，关门澡之，不亦快哉”“还债毕，不亦快哉”“看人风筝断，不亦快哉”。事见《第六才子书〈西厢记〉评点》。

欧德绪

11.廖燕撰《金圣叹先生传》，有述先生讲学一节文字，读来如闻如见，特录之：“每升座开讲，声音宏亮，顾盼伟然。凡一切经史子集笺疏训诂，与夫释道内外诸典，以及稗官野史，九彝八蛮之所记载，无不供其齿颊，纵横颠倒，一以贯之，毫无剩义。座下缁白四众，顶礼膜拜，叹未曾有。先生则抚掌自豪，虽向时讲学者闻之攒眉浩叹，不顾也。”德绪有叹焉：若先生犹在，《百家讲坛》必设先生尊席。谈笑之间，天下倾倒，一卷刊行，洛阳纸贵，断无篇老腹饥之恨矣！生不逢时，实为先生之大憾。

欧德绪

12.唐王建《题石瓮寺》云：“青崖白石夹城东，泉脉钟声内里通。地压龙蛇山色别，屋连宫殿匠名同。檐灯经夏纱笼黑，庭叶先秋腊树红。天子亲题诗总在，画扉长锁壁龛中。”金圣叹先生解题曰：“此诗虽曰寄题佛寺，实怀念先皇，所谓触事生悲，借壁弹泪也。”又评后四句曰：“一解四句诗，便是一片眼泪也。”读出一片眼泪者，必是心中先有此一片泪。先生由明入清，虽薇蕨难饱而抗节不改，惟读书著述度日，当解此念先皇之诗，一片遗民泪，如何不借弹也。先生解此诗为顺治十七年（1660年）春，至顺治十八年初，顺治崩而先生哭庙，则另是一片泪也。

欧德绪

13.金圣叹先生《杜诗解》有云：“作诗最要真心实意，若果真心实意，便使他人读之，油然无不感叹，不然，即更无一人能读也。”此亦千百年来之老生常谈，惟今日尤不可缺此老生也。

欧德绪

14.李渥《秋日登越王楼献于中丞》诗，金圣叹先生截其前四句“越王曾牧剑南州，因向城隅建此楼。横玉远开千峤雪，暗雷下听一江流”，评曰：“便与不曾作诗何异。”此乃比之前人题楼佳什，讽其了无新意也。依先生此说，今人题诗与不曾题无异者，当如恒河沙矣。又，先生解郑谷《鹧鸪》诗云：“诗之为言思也。其出也，必于人之思；其入也必于人之思。以其出入于人之思，夫是故谓之诗焉。若使不比不兴而徙赋一物，则是画工金碧屏幛，人其何故睹之而忽悲忽喜？夫特地作诗，而人不悲不喜，然则不如无作。”先生之说概而言之，即不动情者不是诗，诗不动情不如不作。依此说，则今人无病呻吟、不如无作者亦难以计数矣。

欧德绪

15.唐戴叔伦《过故人陈羽山居》诗云：“向来携酒共追攀，此日看云独未还。不见山中人半载，依然松下屋三间。峰攒僧寺朱霞上，水绕渔矶绿玉湾。却望夏洋怀二妙，满崖霜后树班班。”此诗第七句难解。夏洋或可解作夏日之洋。回看山下之洋，犹若半载前之夏日，而眼前已是霜树班班。但“二妙”用典，应指二人，故人陈羽之外，另一人从何而来？抑或半载前相见，另有一人。诗人必有所指，惟后人无从得知矣。时过境迁，前人之诗，后人未必都能解得，此亦无可奈何之事。金圣叹先生自诩解唐诗如庖丁解牛，于此处亦曰：“‘二妙’句未解。”先生狂人，复老实如此，可谓狂而不妄也。

欧德绪

16.谭用之《秋宿湘江遇雨》前解云：“江上阴云连日昏，江边深夜舞刘琨。秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。”金圣叹先生解曰：“前解只一句七字写遇雨，其余却是写自己胸前一段意思。言以夜犹起舞之人，而今滞于芙蓉国下，薜荔村中，敬问苍天，是何道理乎。若说只是雨景，便不是律诗。”按先生之意，三四两句只作雨景看，便是没有读懂。同理，写诗之人，若写景止于写景，并无胸前意思写入，便不是写诗。

欧德绪

17.金圣叹评古诗十九首云：“此不推为韵言之宗不可也。以锦心绣手至此，犹不屑将姓名留天地间，即此一念，愧杀予属东涂西抹矣。夫此念乃古人锦绣根本也。”先生此评可做铜镜，将一众沽名钓誉、争名夺利，为名利而涂抹之所谓“诗人”嘴脸照得清清楚楚。

欧德绪

18.金圣叹先生解杜甫《江村》诗，指斥常人误解凡三处。解第二句后云：“从来人不解诗耳。”解前四句后云：“从来人不解诗，因误读耳。”解全诗后云：“而从来人闷闷，全不通篇一气吟，遂误读之也。”惟瞿斋先生解此诗“声声泪，点点血”，为金圣叹所称许，乃附于金解之后。老杜诗云：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。多病所需惟药物，微躯此外更何求。”德绪不知从《江村》能读出许多血泪者，除金圣叹、瞿斋二先生，世上复有几人？

欧德绪

19.金圣叹不喜白居易诗，贬之曰：“乐天诗，都作坊厢印板贴壁语耳，胡可仰厕风雅末集。”白居易《送王十八归山寄题仙游寺》诗中两联云：“黑水澄时潭底出，白云破处洞门开。林间暖酒烧红叶，石上题诗扫红叶。”金圣叹评曰：“前解‘黑水’‘白云’，后解‘红叶’‘绿苔’，一何丑乎！”如此贬斥白诗之俗，难免过分之嫌。

欧德绪

20.老杜《奉和贾至舍人早朝大明宫》颈联云：“朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。”金圣叹先生解曰：“从来朝廷之上，左史纪言，右史纪动，今则自早朝，至于朝罢，绝无足纪。君既无所咨访，臣亦无可建明，仅仅满袖香烟，挥毫唱和，则何补哉？只益之戚耳！”由朝罢诗成而推断此日早朝不过是例行公事，走个形式，君臣未议事，史官无事记，从而解出幽幽婉讽之意。先生虽善解诗，但如此推断，恐难免附会之讥矣。

20则读金圣叹札记贴完。读金先生大著得益甚多，非20则可概括。其它读书（诗）札记隔一段时间再贴。

海中沙

细读完毕，受益良多。多谢先生分享。

欧德绪

海中沙 发表于 2022-8-19 16:10
细读完毕，受益良多。多谢先生分享。

谢谢海中沙先生。