解读姜夔《越九歌》第一首

姜清水

解读姜夔《越九歌》第一首

姜清水

姜夔的《越九歌》是姜夔依据古越地民间流传的庙祠迎神之古曲整理并填以辞。《越九歌》共十首，全部都注有曲谱在旁。《九歌》为《楚辞》篇名。“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。其中《国殇》一篇，是悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。东汉时著名文学家王逸，说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。尽透悲壮、爱国之旨。姜夔歌曲以《越九歌》为名，以辞代“词”，有其深刻含意的。

姜夔的《越九歌》十辞十曲，冠屈原《九歌》之名，均以屈原爱国为影子，寄托姜夔赤诚之心，整条爱国主线贯穿其中，悲切之意较之屈原及姜夔同时代之人，只怕有过之而无不及。

第一首原文：

右帝舜（楚调）

“央央帝旗，羣冕相舆，聿来我妫，我芸绿滋，维湘与楚，谓狩在陼，云横九嶷，帝若来下。　我怀厥初，孰耕孰渔，勿忘惠康，畴匪帝余。　博硕于爼，维错于豆，瑶洒玉离，侑此桂酒。”

译文大意：央央大国，帝旗招展，四邻诸国来朝于我车轿旁。追述我炎黄子孙，自耕自养，狩猎于湘山与楚水间，威壮九嶷。我怀念那个初始，耕渔为生。不能忘记惠康之亊，田产移姓而皇帝有多有余。地大物博成了砧板上的小菜，维有不同的是装错了盘子，琼瑶美酒洒落，翠玉破碎分离，人家手持你的肉吃而赏饮桂花酒。

注释：

聿：作述、作笔意。是可理解为有文字记史以来。

妫：是古老姓氏。这里可理解为华夏或炎黄。

芸：古代通耘。指耕作。

陼：古代通渚。从水,者声。本义:古水名。如渚水。

厥：可作其“其”意解。如：他的，她的。如苏洵《六国论》中“思厥先祖父” 句。

畴匪：畴：“田””与“寿”结合起来表示“长期归属农家耕作的田地”。 畴字的本义：终生口粮田。匪：有强盗，抢劫财物的坏人。如匪徒。匪首。叛匪。

还有一义作不，不是解。匪夷所思。获益匪浅。

这 “畴匪”意明，指田产移姓。在说金侵宋后，大遍疆土移姓于金。

爼：是俎的古字。意为切茶的砧板或装祭品礼器。

豆：古代盛肉或装祭品或其他食品的器皿，形状像高脚盘：如俎豆。

侑：古时通宥字。从有，有亦声。“有”为“以手持肉”之形，意为“肉食”。“宀”表示房屋、固定地点。“宀”与“有”联合起来表示“在固定地点吃喝”。本义：有软禁意。

解读：姜夔的《白石道人歌曲》六卷本，成书刋刻于嘉泰壬戌年（1202年），由姜夔好友，南宋时名臣钱良臣之子钱希武岀版。

姜夔把《越九歌》与《铙歌十四首》同时放在第一卷中，由此可见姜夔对《越九歌》的重视程度与良苦用心。

此首辞为姜夔的《越九歌》十辞十曲中第一首，小标题为右帝舜，姜夔自注“楚调”。

姜夔此首辞前段部份，是说中华古代尧舜辉煌历史，以渔耕、猎狩为本，自种自收于湘绿山中，撒网于楚渚洲上，那种原始神韵存在千余年，让词人留恋。中段则描述汉惠帝在历史发展过程中起到了承上启下的作用，以惠带一“康”字。故用此“康” 而忆靖康之耻，大好江山改名移姓。汉人中原被异族侵入。最后一段则就完全融入南宋时期的悲苦情形。“博硕于爼，维错于豆，瑶洒玉离，侑此桂酒。”地大物搏成一盘祭品，盛于他人盘中。多么好的瑶池琼浆给弄洒了，美玉一块也破碎离体，人家正手持你的肉吃而赏饮桂花酒呢！

姜夔此辞给了我们诸多警示，其中两点值得深思。

一：地大物博不值得自豪。地大物博是优势，但欲不珍惜，那是会成为贡品送给人家的。姜夔此辞中就说：中原淮水以北千里江山，作为贡品，供手相送于异族。

二：历史悠久不值得骄傲。历史悠久是国家强盛与传承的结晶和成果。但欲不自强，历史也是会改写的。

姜夔此辞，笔触气势宏大，历史篇幅悠远。思路清新奇绝，伤感深沉无数。