词心诗语无败笔

姜清水

             词心诗语无败笔

                 姜清水

姜夔文化在中国文学接受史上存在过潮涨潮落情况，宋、元、明三朝都无大起大落事件发生，姜夔一直在“音节谐婉”、“于文无所不工”、“词笔最华逸”、 “诗传侯王家，翰墨到省寺” 、“得盛名于天壤间”、“意到语工”、“白石道人，中兴诗家名流，词极精湛，不减清真乐府，其间高处有美成所不能及”、“清空”风格的诗词大家位置上。《宋史·艺文志》中，姜夔有名，《宋史翼》姜夔立传。

到清代的早中期浙西词派将姜夔推上圣坛，奉为“圭臬”，于是，姜夔有了“词圣”、“词仙”、“老仙”、“鄱阳家法”等荣誉称号。至清末王国维《人间词话》出现后，其用半生的西方审美观评说中国传统文化，以“隔” 与“不隔” 、“真情格高”为论，定作品真善美，说姜夔作品“雾里看花终隔一层”，却又自相矛盾的说姜夔“格高而无情”，并且不熟地借孔子述人“狂、狷、乡愿”三论，评介作者，说姜夔不是“狂”辈，“不失为狷”者，姜夔逐渐走向后台，置名于一流作家以外。

新中国建立初期，北大编写的《中国文学史》将姜夔名制另册，犹似搭了一个“批斗” 草台，狠批姜夔，什么“语意隐晦，境界矇胧”、“生硬、堆砌、补凑”、“缺乏内容”、“形式主义的风气”、“没有生活内容，缺乏社会意义”、“带有浓厚的唯心主义色彩”、“抽象的道理” 、“一生过着依附于人的寄生生涯” 等不实“草标”插在姜夔头上。此后“风月词人”、“政治闭人”、“江湖食客”、“豪门清客”、“情场失意” 、“穷困潦倒”等帽子都给了姜夔戴。对姜夔文化有了一些带政治性质的“定论”，其后果是让后学不敢去“研究”，更为严重的是久而久之“无人问津”，姜夔文化实质内容及形象更加会被人为的“拧歪”，最终被“丢弃”。

姜夔文化成了灰色的代名词，欲真是如此，那么姜夔又怎么能“词登院校课本”、“名刻苍穹”，享誉全球呢！

在文化复兴的当下，重新、全面考察姜夔文化的历史、艺术、现实价值，都有十分重要的意义。

“诗词言志”是我国古代文论家对诗词本质特征的认识。《毛诗序》说:“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗,情动于中而形于言。”即是所谓“行笔调性，成诗写心”。作为中国的抒情文体典范的古代诗词，是词家诗人诗化的心灵精神的呈现。作者个体的作品，犹似向接受者发出的无言邀请，引发读者的审美想象与审美共鸣。

姜夔的诗词也豪无列外的是其心声、志向的流露，只不过是姜夔的诗词中，语言艺术神韵太过于高雅与委婉，不能即刻唱读就马上通达原点，非要经过认真品味才能领悟到其真旨，确如姜夔自己所说“赋情芳草绿荫中” ，既如此，发生“乾坤虽大识者少”的事，就不足为奇。

姜夔出生于南宋中晚期，不知是历史选择了他，还是他选择了历史。姜夔少年丧父，客旅江南，游历四方，贫困缠身，怀才难施，布衣终生。南宋的历史很巧，恰与姜夔身世相合。南宋政府寄寓江南，“和、抗”两难，官场政争，积重难返，政阻策塞，百姓贫苦。姜夔个人与南宋社会，两者主流文化情感流向有着极大的相同，“还我河山” 、“北伐抗金” 声音，贯穿着整个南宋历史时期。姜夔作为词者诗人，他的视角更大、更广泛地投向其赖以生存的南宋社会与现实。他把乡关之思、羁旅之恨、情恋之苦，都在笔下加以不断激发与无限扩张，让其词心诗语无不触入南宋社会与现实。他把自己的“性情” 与“心声”，用一组组 “文字密码”镶入一篇篇诗词之中，用一点一滴的 “热血与墨汁”，安顿自己高洁的灵魂，同时也洒尽他的“淑世情怀”，基于此，显然在他的词中诗内，字里行间也就难免岀现或能读岀，南宋那个社会的“脉络走向”或 “国势动态”。

姜夔是以“冷色调”文化意象写己喻世的。姜夔诗词作品当中有大量的历史事件、名胜古迹、花香草味、山色水韵，时序节令，月风雪雨、树木楼阁、岩石溪流，甚至是禽鸟之类，在他的笔下都带有一种淡雅、冷浚的色调。如“冷山”、“冷月”、“冷香”、“冷叶”、“冷水”、“暗水” 、“夜雨”、“凉风”、“苔封很石”、“空台”、“处处长青苔” 等等。一些本不是“生命体”的物件，在他的笔下都“活”起来了，随其心“绪”而具生命活性，达到了人与“物”的同感和共鸣。如姜夔与辛弃疾交往的四首词中，《洞仙歌》下篇中的“松树”给赋于一个“大宋国家”性质，“本是根深叶茂，黄龙（指金国）乱飞下，成了人家庭院玩物” 。又如“子晋台”、“谢生双屐”等等，姜夔给“树”、“台” 、“屐”赋以强大的生命“活力”，能替代词人诉说着无尽地、悠远地“忧思”情绪。

姜夔特别喜爱梅、荷，其人其词，颇具梅品荷质。梅在姜夔笔下冷艳寒香多处可见，梅是冷的，荷也是冷的。如 “香冷入瑶席” 。即使梅自身不具寒冷，姜夔也要用心置她于寒冷环境之中。如《一萼红》词中，“池面冰胶，墙腰雪老，云意还又沈沈” ；又如《暗香》词中，用寒冷的“月色”开篇，又以“夜雪”配景，请“香冷”梅花风骨出镜。即便是盛开的荷花，在姜夔笔下也不过是“翠叶吹凉，玉容销酒”、“红衣半狼藉”等等。他在用清冷物象的内在精神和生命力量，披露自己的清冷内心的同时，也揭示南宋社会的清冷风貌。

在中国文学史上，“通才”之类大人物寥若晨星，姜夔就能做到诗、词、书、乐、文学及其文艺理论各个科目都可达到尽善尽美、珠璧交辉境界，难怪谓之中国古代“文坛天才、全才、通才”。

姜夔在文学艺术世界中，著述达十九种之多，件件精品，种种绝伦。他既有理论，又有实践，有实践就不会纸上谈兵，有理论就能指导实践。于是较其他文人又更胜出一筹。

姜夔擅作诗：诗“裁云缝月之妙思，敲金戛玉之奇声” ；同时有诗法理论著述《诗说》，《诗说》“精到”；工填词：词“前无古人，后无来者” ；“诗法”在文坛向来有与“词法”相通之说；精书法：书法“得魏晋之法”、“波澜老成”；存有《跋王献之保姆志》手迹，手迹“迥脱脂粉，一洗尘俗”，著有书论《续书谱》；《续书谱》“南宋影响最大”、“议论精到”。善鉴赏：写下评法帖巨作《绛帖平》，《绛帖平》是“可宝”者；懂音乐，留下了最早琴曲《古怨》及谓之“古化石” 之称的十七首“词旁扣谱” ，并著有乐论《大乐议》与《琴瑟考古图》等等。

姜夔是用词心、诗语、书志、乐韵等与其艺术的慧心及一片丹心一道，共同筑起其艺术生命的伟岸。姜夔以艺术思维的方式，让艺术无形的触角，将不同侧面的文艺精神，相互融合，相互照映，博采多艺之长，经其心灵艺术化达到一致，展示了自身巨大的艺术能量，用自己毕生的艺术实践创造岀了，完整、系统、别具一格的诗家情怀、词人雅致、翰墨流韵、乐艺精伦，尽善尽美的“姜氏”文学艺术思想。

姜夔，这么一个伟大的艺术家，冠以“潦倒”一辞，肯定是中国汉字语文学在历史上开了一个“天字号”玩笑，置其契而不舍，坚持不懈，执着追求，不畏艰难，不怕挫折，积极向上的精神而不顾。

姜夔是潇洒、飘逸的词者、诗人，艺术家。他是在“古城阴”、“池面冰胶，墙腰雪老，云意还又沈沉” ，这么一个南宋社会积重难返的环境下，百姓生活在“露湿铜铺，苔侵石井”、“哀音似诉”、“西窗又吹暗雨”，水深火热、人祸连天灾的岁月中，以众醉独醒、“兴尽悲来”、“ 荡湘云楚水”、“说西风消息”、“布衣何用揖王公”的艺术家胸怀，用一支丹心制成的艺术笔，把一个千创百孔、丑态百生的南宋社会现状，以艺术家的艺术思维方式，以独特的的艺术形式记录下来了。当然，其作品著述中也显示出了，伟大的艺术家姜夔：词心诗语无败笔！