道可道 非常道

崂山角落

道可道  非常道

●武孝君

    近日，“行大道、民为本、利天下”的9字叫得很响亮。很多人肯定不解，什么是“道”，怎样才能“行大道”？

         

“道”与“行大道”

    提起“行大道”，我们最熟悉不过的是《礼记●礼运大同篇》的那段名句：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。是故人不独亲其亲，不独子其子。老有所终、壮有所用、幼有所长；鳏寡孤独废疾者，皆有所养……

    作为千百年来尊崇儒家思想的中华民族，《礼运大同篇》已经明确回答了怎样“行大道”的问题。而它所描绘的通过“行大道”，来实现“大同社会”的美好愿景，已经成为中华民族与之不懈奋斗的共同理想。

    然而，什么是“道”？要解释清楚，还要颇费一番周折。

    在我国传统经典中，对“道”描述最多的，首推五千亘古文章的老子《道德经》。五千言《道德经》，最难理解的，当然还是这个人们千古传颂的“道”。

    如果能够深刻理解了“道”是什么，对整篇《道德经》，乃至中国文化的领会体悟，会容易的多。实可谓：玄而又玄，众妙之门。

本体的“道”与显用的“道”

    八十一章《道德经》一开篇，就是“道可道，非常道。名可名，非常名”。就这两句话，不知懵倒了多少学子。也正是这种玄而又玄的东西，让许多想学习《道德经》的人士，望文却步。

    笔者不才，早已对《道德经》倒背如流，可谓天天经不离口。尽管如此，对“道”，一直是一种模模糊糊的认识。多年来，也一直困绕着我。我曾翻阅书籍、上网查询，听国学名家讲座，仍然没有弄懂，甚至越学越糊涂。

    大多的国学名家，将“道”解释成天地人间，人们必须遵循的客观规律。如果按这种解释，《道德经》中后面许多对“道”的描述，就很难说的通。

    如：“道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗。”“谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微”。“是谓无状之状，无物之象”等等。

这种混混沌沌、越说越玄的东西，到底是个啥玩艺？后来学习《易经》，读了国学大师南怀瑾先生的《易经系辞传别讲》和《易经杂说》，似乎对什么是“道”，有了自己的体悟。

这种体悟，离我们伟大的老子和《易经》“三圣”所描述的那个真正的“道”，或许还相差甚远，但总能自圆其说了。

    南先生的意思是，《易经》上所说的“道”，就是“太极”，或者再往上追溯，是生出“太极”的那个“无极”。他是万物之母，大道之源。

    这个“道”，是生出天下万物的本体的“道”，是隐而不见的。而我们前面所说的天地人间自然规律的那个“道”，是这个本体“道”的显用。两个“道”，是体和用的关系。

“道”是智慧  不是迷信

    你可不要误会，说这是迷信。现代科学最新研究表明，宇宙起始前，本来就是处在混混沌沌的太极状态，经过大爆炸，太极不断膨胀变化，才有了我们今天所看到的世界。在那么古老的年代，我们的祖先，就发现了这一秘密，可见是多么的伟大。

    现在，我们再来说“道可道，非常道”，就好理解了。三个“道”，三层意思。第一个“道”，就是那个本体的“道”：第二个“道”，是那个可以描绘、解释、说明的“道”，是个动词：第三个“道”，就是那个本体的“道”显用出来的，来指导人类，使人类必须遵守的、万事万物的客观规律和运行法则。

    也就是说，那个代表“太极”的本体的“道”，是看不见、摸不着，不可言传和描绘的。如果能够描绘出来，是“非常道”。就不是原来的那个本体的“道”，是本体的“道”显用出来的，来指导人们工作和生活的“道”。

    因而，我们中华民族所尊崇的“道”，是科学。不是后来被人们盲目异化、迷信、供养的“神”。而尊重科学、遵行大道，是整个人类至高无上的智慧，也就是佛教所说的般若波罗密。

把“道”叫成“王八蛋”也可以

    知道了“道可道，非常道”，“名可名，非常名”也就好理解了。那个本体的“道”，只是人们给它强加上了假名而已，如果真叫那个名字，就不是原来那个本来的名字。

    说简单些，就是我们家长给孩子起个名字，按上个符号。如果当时不叫“道”，叫他个“狗”、“猫”、或者“王八蛋”，我们现在也得乖乖的接受。因而，《道德经》说：我不知其名，强其字曰“道”，强其名曰“大”。

    有一次，毛泽东见到宗教领袖赵朴初，说了这样一段话。大意是：听说你们佛教的一个很有名的公式，叫“一切法，非一切法，是名一切法”。赵先生肯定地说：是。毛泽东说：佛教不是宗教，是文化。

    读一读《金刚经》，满篇都是这样的话：一切相，即是非相，是名为相。一切微尘，非微尘，是名微尘。世界，非世界，是名世界。众生，非众生，是名众生“。

    这些都与“道可道，非常道。名可名，非常名”，异曲同音。因而，佛祖一再告诫众菩萨：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来”。“视诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”

    明白了这一点，我们再读佛经，看其它宗教，就会知道，我们老祖宗探索发现的那个本体的“道”，与基督教的上帝、伊斯兰教的真主和佛教的如来，以及种种人类所顶礼膜拜的至高无上的神，其实又是一回事，一个东西。

“道”是上帝他爹

虔诚的教徒们常常会说：我是上帝的儿子，我是真主的儿子。但他们不知道，上帝是谁的儿子，真主又是谁的儿子？我们的老祖宗，偏偏就有这样非常的理论自信和道路自信。他们都说，“道是上帝他爹！”“道”是一切诸神的老爷子。

    不信你看：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。”“无名，天地之始；有名，万物之母。”“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“我不知谁之子，像帝之先。”“有物混成，先天地生…可以为天下母”。

    佛教本来发源于印度，而后来在其本土却失传了。目前的大乘佛教，是由中华民族传承发展下来的，已经完全变成中华民族自己的文化。并由中华民族，传遍了全世界。

    中国文化博大精深，融合包容。正是因为中国有儒家和道家这样博大的胸怀，才吸纳了外来的佛家，使儒释道成为中国文化的核心，融入了每个华厦儿女的血脉。

    也就是说，正是因为我们有了“道”这个伟大的母亲（说父亲也行），才接纳了佛祖这位伟大的、流浪在外、无家可归的儿子。当然，更加靠后的那个上帝和真主，也被我们的“道”敞开怀抱，宽厚地接受了。

自天佑之  吉无不利

    这个看不见、摸不着，说不清、道不明，混混沌沌真如虚静，太极本体的“道”，通过我们无比聪慧的圣人，用美妙的文字显用出来，就是我们天天在运用的“大道”。在天，则为天道；在地，则为地道；在人，则为人道。

    因而，“道”无所不在，春生夏长秋收冬藏，一寒一暑昼夜交替，生老病死成住坏空，穿衣吃饭住行拉撒，有无相生阴阳复转。我们周围处处都是“道”，也就是《易经》上所说的“百姓日用而不知”。

    庄子也曾经说过：道在屎尿中。我们屙下的屎，臭不可闻，没有人喜欢。可植物喜欢它。甚至连嗅觉灵敏的狗，也喜欢吃屎。用屎尿培育的食物，是绿色食品，你现在有钱都买不到。这就是显用的“道”，不能随便违背。比如，人几天不吃饭还可以存活，要是几天不拉屎、不撒尿，你试试看？

    《道德经》处处体验这样一种精神：顺应天地为道，顺应社会为德。我们要遵循的人道，就是要效法天的刚健不息，效法地的厚德载物。要严格遵循本体“道”所显用出来的“大道”，严格按照自然规律办事。

    拿到现在，用句时髦的话讲，就是顺应时代的要求，顺应人民的愿望，发扬爱国主义的民族精神和改革创新的时代精神。也只有这样，就会“自天佑之，吉无不利”。

否则，到哪个庙里去上香嗑头，把家里的钱花尽，把头叩破，人家诸神也不会保佑的。要知道，神可是有无比的智慧，要比傻瓜一样的人，聪明的多。他才不会把好处，施舍给那些忤逆他意志和精神的人呢！

2013年3月21日