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[其他] 忌望文生义

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发表于 2022-9-7 17:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 欧德绪 于 2022-9-7 17:30 编辑

忌望文生义
1.陈子言诗云:“春风漫扫生公石,敝筐长存死友诗。”“死友”非已故友人,死乃至死不相负之义。
2.朱熹《秋月》诗云:“清溪流过碧山头,空水澄鲜一色秋。”“清溪”喻月光,非字面义。
3.贺知章《送人之军》尾联云:“万里长城寄,无贻汉国忧。”有解“寄”为“寄信”者,望文生义也。此当作“托付”解,句意为:朝廷托付以万里长城般御敌于外的重任。“长城寄”后成语典见于诗词。明徐贯《寄长兄廷杰》诗云:“自惭叨受长城寄,姜被何时得再连。”
4.白乐天诗云:“绿蚁新醅酒,红泥小火炉。”吴小如先生曰:暖酒宜小火,此乃小火之炉,非火炉小也。
5.刘禹锡《台城》诗:“万户千门成野草,只缘一曲后庭花。”万户千门指前朝宫殿,非百姓之千家万户。典出《汉书》“建章宫千门万户”。
6.苏轼诗云:“赖有明朝看潮在,万人空巷斗新妆。”又云:“白须红带柳丝下,老弱空巷人相登。”陆游诗云:“居人空巷看,疑是湖中仙。”又云:“巷无居人亦何怪,释耒来看空山村。”学者汪少华训曰:巷乃居巷,宅也。颜回“在陋巷”,居陋室也。此“巷”与“街巷”无关。(见汪少华著《古诗文词义训释十四讲》)
7.杜甫诗:“之子时相见,邀人晚兴留。”金圣叹先生解曰:“时”乃“是时”,不可释作“时时”。
8.钱起《归雁》:“潇湘何事等闲回,水碧沙明两岸苔。二十五弦弹夜月,不胜清怨却飞来。”却,退也,返也,亦即首句之“回”也,非转折词。
9.老杜《禹庙》诗四联全对,尾联云:“早知乘四载,疏凿控三巴。”“早知”,指大禹为早知者,用作名词,与“早知当日,悔不当初”之“早知”不同。王贞白《送芮尊师》:“早知避世忧身老,近日登山觉步轻。”张载《八翁吟》:“早知悬解人间世,争知悬解不言中。”皆为“早知者”。早知义同先知,先知也有“先知者”的用法,如“先知孔圣”。杜衍《长平》:“四十万兵降死后,浑输括母一先知。”也当释为先知之人。
10.工部《玉台观》:“浩劫因王造,平台访古游。”“浩劫”乃大台阶,非今常见之大灾难义。
11.杜审言《送崔融》:“坐觉烟尘扫,秋风古北平。”陈子昂《送别崔著作东征》:“海气侵南部,边风扫北平。”“古北平”与“扫北平”,前者“古北”为地名,后者“北平”为地名。
12.《诗经·伐檀》:“坎坎伐檀兮,寘之河之干兮。”业师张永鑫先生训“檀”为檀车,即栈车,为有棚之车。“伐檀”者,伐木制作有棚之车身,并列比类于二章之“伐辐”与三章之“伐轮”。故“伐檀”非砍檀树也。(见张永鑫著《论诗说赋》)
13.杜甫《客夜》:“老妻书数纸,应悉未归情。” 前五字不能望文生义。金圣叹先生提示,“老妻”二字后,须略作停顿,不然就成误读。 “书数纸”者系老杜,而非老妻。先生所解为是,世人难免有误读者。(见金圣叹《杜诗解》)
14.郑会《题邸间壁》云:“敲断玉钗红烛冷,计程应说到常山。”“敲断玉钗”通常有两解。其一,用玉钗敲烛花,因用力大,玉钗被敲断。其二,玉钗指烛花(烛花形似玉钗),敲“断”者,烛花也。此两说皆有望文生义之嫌。烛花非坚硬之物,赵师秀《有约》诗云“闲敲棋子落灯花”,烛花因敲棋而震落,怎会将玉钗敲断?再者,若敲烛花或可断玉钗,又怎会以玉钗敲之。至于玉钗喻烛花,于诗意亦仍有不合。除去烛花,红烛更明,怎会反而显“冷”。因此,“敲断玉钗”与“红烛冷”并非由烛花关联。闺妇敲玉钗,是思夫难眠、击节沉吟之态。明皇甫汸《题竹赠妓》云:“分明弄影碧参差,学得江南旧制词。敲断玉钗声似恨,粉痕留取未乾时。”此处敲钗显然是击节为吟唱伴奏之意。用玉钗击节,虽有可能敲而断折,但作为诗语,则是夸张手法,非真断折,只为突出敲击时间久长。全句之意为:因敲钗沉吟而忘时久夜深,红烛虽明,也觉夜寒矣。
15.老杜《咏怀古迹》云:“画图省识春风面,环佩空归月夜魂。”“省”字为“省去”、“省事”之“省”。句意为“汉元帝贪一时之省事,凭画图择美人,终令美人抱恨绝域,惟有魂魄于月夜空自归来。”
16.宋人饶节《蔡伯世吕隆礼敦智李肃老求颂》诗云:“文章于道未为尊,争似无为实相门。要做仲尼真弟子,须参达磨的儿孙。”第四句“达磨”指天竺高僧菩提多罗。“的”字与如今常用之助词不同,为“的是”之缩略,跟第三句“真”字意义相当。
17.中唐李益诗《同崔邠登鹳雀楼》,诗题中“同”字,非“跟……一起”之义。沈佺期诗《遥同杜员外审言过岭》,金圣叹解题曰:“同,亦和也。和者,和其诗也;同者,同其题也。如张说和蔡起居《偃松篇》,亦曰‘遥同’。”独孤及诗《同皇甫侍御斋中春望见示之作》,“同”前无“遥”字,也是同其题而和之义,《斋中春望》系皇甫侍御诗题。故《同崔邠登鹳雀楼》题中,《登鹳雀楼》是崔邠诗题,李益作同题诗和之。又据《全唐文》李翰《河中府鹳雀楼集序》,崔邠《登鹳雀楼》诗作于元和九年七月,序中所列与会者没有李益。此亦可证李益诗为遥和或追和之作。
18.朱熹《春日》诗:“胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。”此泗水非鲁地孔子居于洙、泗之间之泗水。据考,乃朱熹家乡江西婺源县之泗水。朱熹不会也不可能到金人所占之地去寻芳于春日。(参见张景顺:《对几个与〈春日〉相关问题的辨析》,《现代语文》2009年 2 期)

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发表于 2022-9-7 18:37 | 显示全部楼层
观点清正,若干诗例,多可品味!
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发表于 2022-9-7 20:28 | 显示全部楼层
跟读。问好。
自号卧山,别署知泥斋、履庐、不远室主人。存《履庐诗稿》《知泥集词稿》《与蕉集汉俳稿》。
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 楼主| 发表于 2022-9-8 09:41 | 显示全部楼层
田园风 发表于 2022-9-7 18:37
观点清正,若干诗例,多可品味!

谢谢田园风常管。
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 楼主| 发表于 2022-9-8 09:42 | 显示全部楼层
梅花山人 发表于 2022-9-7 20:17
先生之解甚佳,转了

谢谢。问好先生。
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 楼主| 发表于 2022-9-8 09:42 | 显示全部楼层

谢谢。问好宋兄。
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 楼主| 发表于 2022-9-10 22:36 来自手机 | 显示全部楼层
谢谢梅花山人先生提示。很受启发。手头有点事,办完后一定认真思考一下先生提出的问题。
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发表于 2022-9-11 15:10 | 显示全部楼层
1.陈子言诗云:“春风漫扫生公石,敝筐长存死友诗。”“死友”非已故友人,死乃至死不相负之义。

”死友“与“鸡黍之交”,不无瓜葛。现实生活工作应酬中,亦有一词与之相近:死党:)

点评

对。如今口语就叫死党。谢谢。  发表于 2022-9-13 08:10
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发表于 2022-9-11 15:25 | 显示全部楼层
2.朱熹《秋月》诗云:“清溪流过碧山头,空水澄鲜一色秋。”“清溪”喻月光,非字面义。

清溪,还应该解作“清澈的溪流”。

至于(“清溪”喻月光),这里有个喻体与本体的关系。喻,有明、暗喻之别。暗喻,即隐喻。隐喻有别于借喻,借喻比借代,多了一个“喻“。所谓的”借喻“,除了借此代彼外,还有个”喻体“”本体“的关系。

题《秋月》,句拟”清溪流过碧山头“”空水澄鲜一色秋“。就着上下句,亦可推得,清溪,或一喻体,直接借喻本体(月,或月光),而本体不在句子中再现。无形中,亦成就一个”无一字吟月,处处有月“的诗画效果。

商榷:)
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发表于 2022-9-11 15:56 | 显示全部楼层
11.杜审言《送崔融》:“坐觉烟尘扫,秋风古北平。”陈子昂《送别崔著作东征》:“海气侵南部,边风扫北平。”“古北平”与“扫北平”,前者“古北”为地名,后者“北平”为地名。

(“古北平”与“扫北平”,前者“古北”为地名,后者“北平”为地名。)

——倾向此解。另,杜诗句里,亦未缺一”扫“。

杜审言《送崔融》:“坐觉烟尘,秋风古北平。”   陈子昂《送别崔著作东征》:“海气侵南部,边风扫北平。”


杜审言(约645年—708年),初唐文章四友之一。陈子昂(约658年—702年),初唐诗文革新人物之一。就诗句而言,偏爱杜诗“坐觉烟尘,秋风古北平”一联。至于二联是否存在借鉴与化用,存个疑:)





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 楼主| 发表于 2022-9-13 08:11 | 显示全部楼层
泠泠儿 发表于 2022-9-11 15:25
2.朱熹《秋月》诗云:“清溪流过碧山头,空水澄鲜一色秋。”“清溪”喻月光,非字面义。

清溪,还应该解 ...

您提醒得对。当改成:喻月光,不能只认作字面义。谢谢。
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 楼主| 发表于 2022-9-13 08:14 | 显示全部楼层
泠泠儿 发表于 2022-9-11 15:56
11.杜审言《送崔融》:“坐觉烟尘扫,秋风古北平。”陈子昂《送别崔著作东征》:“海气侵南部,边风扫北平 ...

谢谢读帖赐评。问好。
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发表于 2022-10-13 23:07 | 显示全部楼层
学习。
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 楼主| 发表于 2022-10-14 10:57 | 显示全部楼层

谢谢。问好先生。
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发表于 2022-10-19 07:37 | 显示全部楼层
欧德绪 发表于 2022-10-14 10:57
谢谢。问好先生。

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