大佛寺门联商榷

谢琼杰

                       广州大佛寺门联商榷（修改）

                                    谢琼杰

   在广州繁华闹市区千年古道北京路附近，有一千年古刹，这就是大佛寺。

大佛寺，始建于南汉(公元917-971)，名新藏寺，为南汉王刘龑上应天上二十八宿而建。明代扩建为龙藏寺，后改为巡按公署。清顺治元年（1649）公署毁于火。平南王尚可喜于康熙二年春，自捐王俸，仿京师官庙制式，兼具岭南地方风格重建殿宇，具有较高的文化艺术观赏价值。雍正十一年（1733），广州知府刘庶选大佛寺作宣谕之所，于殿前建宣谕亭。同时在大殿两侧建韦驮殿，迦蓝殿以及“佛境”、“禅林“东西两门。此时寺院范围扩大，佛事兴旺，名声远播，成为广府五大丛林之一。

        大佛寺本来坐北朝南，但因历史变迁，南面现遍布民居商铺，只剩一狭窄通道。因而近年向北拓展，面向西湖路，新建巍峨气派的新佛阁，并向北开门。这是一招活棋，既使大佛寺自身摆脱重围，获得生机；又在滚滚红尘中，为市民新辟一处清新空灵之境。

在新佛阁大门上，题有门联：大道有岸，佛法无边。门联意在弘道释法，也颇有气势。而且将“大佛”二字镶嵌于上下联中，是典型的鹤顶格。

但仔细推敲，此门联似有些瑕疵。首先是不符合楹联声律规则。上联本应为“平平仄仄”，以对应下联的“仄仄平平”。但“大道有岸”，却为“仄仄仄仄”，在声韵上存在硬伤。其次，“大道有岸”不可解，佛道是宇宙生命人生真谛的归宗大法，揭示宇宙生命人生真谛的根本规律。旧时由于人对自然的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量，使人对该神秘产生敬畏及崇拜。“道”应该是无止境的，不是绝对的，不应有终极和顶峰的概念，而且应随着社会的演革而不断发展，所以不存在“岸”的问题。再次，“大道有岸”，容易使人产生“道貌岸然”的负面联想。

那么，如何修改，才既符合楹联格律要求，同时将“大佛”二字镶嵌其中，又不使内容产生歧义呢？笔者认为：可改为：

大千有道

佛法无边

妥否？愿请教于大家。

                          二0二一年三月十二日