闲谈诗法流变

五柳先生

        闲谈诗法流变
      
       常看到朋友提起启功先生、关于古诗发展的四段论：“唐代以前的诗是长出来的，唐人的诗是嚷出来的，宋人的诗是想出来的，宋代以后的诗是仿出来的。”对此，以往没当一回事、还真没细想过，因为都晓得，作诗作诗嘛，都是经过大脑想出来的，难道会从肚子里长出来么？

       启功先生是可敬的，因为他的书法自成一家，特别是小楷（其馀不谈），应该是当代的天花板，它有一种美感，凡是对书法有造诣的人，自能心领神会，就如读李商隐的无题诗、或听古筝古琴、西洋无标题音乐，实在是精神的享受。但是，历览近代诸位大家，大多数除了各有专攻、名满天下之外，很少能涉猎多个领域、同时卓尔不群。
       举个小小的例子，听闻一位名作家，荣获过小说大奖，引来诸多好评。但是，此君还有其他爱好，譬如书法、手谈之类，当然也因对方礼让、有“优胜纪略”。于是乎，此君走到哪里，都要留下“墨宝”，并不计较旁人指手画脚。
      人贵有自知，不亦慎乎？没弄懂、或半通不通的东西，不要强撑（譬如“声律论稿”之类），免得被人质疑。
      再说启功先生的‘四段论“，下面引一段经典诗话，至于如何比较和结论，就看诸君的认知取舍了。



      【古今之诗，凡有三变：盖自书传所记，虞、夏以来，下及汉、魏，自为一等；自晋、宋间颜、谢以后，下及唐初，自为一等；自沈、宋以后，定著律诗，下及今日，又为一等。然自唐初以前，其为诗者固有高下，而法犹未变；至律诗出，而后诗之与法，始皆大变；以至今日，益巧益密，而无复古人之风矣。故尝妄欲抄取经史诸书所载韵语，下及文选、汉魏古词，以尽乎郭景纯、陶渊明之所作，自为一编，而附于三百篇、楚辞之后，以为诗之根本准则；又于其下二等之中，择其近于古者，各为一编，以为之羽翼舆卫；且以李、杜言之，则如李之古风五十首，杜之秦蜀纪行、遣兴、出塞、潼关、石濠、夏日、夏夜诸篇，律诗则如王维、韦应物辈，亦自有萧散之趣，未至如今日之细碎卑冗，无余味也。其不合者，则悉去之，不使其接于吾耳目，而入于吾之胸次。要使方寸之中，无一字世俗言语意思，则其诗不期于高远，而自高远矣。】（《诗人玉屑》卷一）

泠泠儿

常看到朋友提起启功先生、关于古诗发展的四段论：“唐代以前的诗是长出来的，唐人的诗是嚷出来的，宋人的诗是想出来的，宋代以后的诗是仿出来的。”对此，以往没当一回事、还真没细想过，因为都晓得，作诗作诗嘛，都是经过大脑想出来的，难道会从肚子里长出来么？

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我的个见：唐代以前的诗，是吟出来的。唐宋人的诗，是仿出来的。宋代以后的诗，是嚷出来的。当代的诗，有一部分是“作”出来的，不作不死的“作”。近似于“气”出来的，“逼”出来的。另一部分，是“病”出来的，是“疼”出来的。还有一小部分，是“躺平”之“躺”出来的，哈哈，亦一侃耳。

青天书史

唐代以前的诗是长出来的，意思是唐以前诗不受平仄诗律影响，自然，与《诗人玉屑》所述的意思差不多。启功四段论还是很深入人心的。

五柳先生

当代的诗，有一部分是“作”出来的，不作不死的“作”。近似于“气”出来的，“逼”出来的。另一部分，是“病”出来的，是“疼”出来的，，，

五柳先生

青天书史 发表于 2023-12-4 19:53
唐代以前的诗是长出来的，意思是唐以前诗不受平仄诗律影响，自然，与《诗人玉屑》所述的意思差不多。启功四 ...

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