《唐音癸簽》

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欽定四庫全書　　　　　集部九

唐音癸簽　　　　　　　詩文評類

提要

臣等謹案:

《唐音癸簽》三十三卷，明胡震亨撰。震亨，字孝轅，海鹽人，萬曆丁丑舉人，官定州知州，擢兵部員外郎。所撰《唐音統簽》凡十集，此其第十集也。九集皆錄唐詩，此集則錄唐詩話。舊無刋板，至國朝康熙戊戌，江寧書肆乃得鈔本刻行。為目有七：一曰體凡，一卷，論詩體；二曰法微，凡三卷，分二十四子目，自格律以及字句、聲調無不備論；三曰評匯，凡七卷，集諸家之評論；四曰樂通，凡四卷，論樂府；五曰詁箋，凡九卷，訓釋名物、典故；六曰談叢，凡五卷，採擷逸事；七曰集錄，凡三卷，首錄唐集卷數，次唐選各總集，次金石墨蹟。震亨蒐括唐詩用力最劇，九簽之中惟戊簽有刻，而所錄不出《御定全唐詩》之外，亦不甚行，獨詩話採擷大備，為全唐詩所未收。雖多錄明人議論，未可盡為定評。而三百年之源流、正變，犁然可按，實于談藝有禆，特錄存之，庶不沒其蒐輯之勤焉。

乾隆四十三年三月恭校上。

　　　　　　　總纂官：紀   昀  陸錫熊  孫士毅

　　　　　　　總校官：陸費墀

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欽定四庫全書

唐音癸簽卷一    明胡震亨撰

體凡

詩自風雅頌以降，一變有離騷，再變為西漢五言詩，三變有歌行雜體，四變為唐之律詩。詩至唐，體大備矣。今考唐人集錄所標體名，凡效漢魏以下詩、聲律未叶者，名往體；其所變詩體，則聲律之叶者，不論長句、絕句，概名為律詩、為近體；而七言古詩，於往體外另為一目，又或名歌行。舉其大凡，不過此三者為之區分而巳。至宋元編錄唐人總集，始于古律二體中備析五七等言為次，於是流委秩然，可得具論。一曰四言古詩(有古章句及韋孟長篇二體，唐作者不多)，一曰五言古詩(唐初體沿六朝，陳子昂始盡革之，複漢魏舊)，一曰七言古詩，一曰長短句(全篇七字，始魏文；間雜長句，始鮑明遠。唐人承之，體變尤為不一，當與後歌行諸類互參)，一曰五言律詩(唐人因梁陳五言四韻之偶對者而變)，一曰五言排律(因梁陳五言長篇而變)，一曰七言律詩(又因梁陳七言四韻而變者也，唐一代詩之盛尤以此諸律體云)，一曰七言排律(唐作者亦不多，聊備一體)，一曰五言絕句，一曰七言絕句(絕句，即六朝人所名斷句也。五言絕始漢人小詩而盛于齊梁；七言絕起自齊梁間，至唐初四傑後始成調，又唐人多以絕句為樂曲，詳後《樂通》內)。外，古體有三字詩(李賀鄴城童子謠)、六字詩(牧護歌)、三五七言詩(始鄭世翼，李白繼作)、一字至七字詩(張南史及元白等集有之，以題為韻，偶對成聯，又鮑防、嚴維多至九字)、騷體雜言詩(此種本當入騷，如李之《鳴皋歌》杜之《桃竹杖引》，相沿入詩，例難芟漏)，律體有五言小律、七言小律(嚴滄浪以唐人六句詩合律者稱三韻律詩，昭代王弇州始名之為小律云)，又六言律詩(劉長卿集有之)及六言絕句(王維集有)，而諸詩內又有詩與樂府之別，樂府內又有往題新題之別。往題者，漢魏以下陳隋以上樂府古題，唐人所擬作也(諸家槩有，而李白所擬為多，皆仍樂府舊名。李賀擬古樂府，多別為之名而變其舊)；新題者，古樂府所無，唐人新制為樂府題者也(始于杜甫，盛于元白張籍王建諸家，元微之嘗有云，後人沿襲古題唱和重複不如寓意古題刺美見事為得詩人諷興之義者此也詳後樂通內)，其題或名歌，亦或名行或，兼名歌行(歌，曲之總名，衍其事而歌之曰行。歌最古，行與歌行皆始漢，唐人因之)，又有曰引者、曰曲者、曰謠者、曰辭者、曰篇者(抽其意為引，導其情為曲，合乎俗曰謠，進乎文為辭，又衍而盛焉為篇，皆以其詞為名者也)，有曰詠者、曰吟者、曰歎者、曰唱者、曰弄者(詠以永其言，吟以呻其鬱，歎以抒其傷，唱則吐於喉吻，弄則被諸絲管，此皆以其聲為名者也)，複有曰思者、曰怨者、曰悲若哀者、曰樂者(如李白之《靜夜思》、王翰之《蛾眉怨》、杜甫之《悲陳陶》《哀江頭》《哀王孫》，樂則如杜審言之《大酺樂》、白居易之《太平樂》、張祜之《千秋樂》，又皆以情為其名者也)，凡此多屬之樂府，然非必盡譜之。于樂譜之樂者，自有大樂郊廟之樂章，梨園、教坊所歌之絕句，所變之長短、填詞以及琴操、琵琶、箏笛、胡笳、拍彈等曲，其體不一。而民間之歌謠又不在其數(並詳《樂通》)。唐詩體名，庶盡乎此矣。

自古詩漸作偶對，音節亦漸叶而諧，宮體而降，其風彌盛，徐、庾、陰、何以及張正見、江總持之流，或數聯獨調，或全篇通穩，雖未有律之名，已寖具律之體。四子承之，尚餘拗澀，神龍而後，音對俱諧。諸家槩有合作，沈宋尤為擅場。就中五字之諧差先，故珠英前彥蚤逗流美之徑，七字之諧差晚，故開元右丞猶存失粘之疵。若乃律既踵古以成律，則古自應追古以存古，故沈宋未作於孝和之日，射洪巳興於天后之朝，是尤氣機有先情籟，自啟匪人，惟天一變，自不得不盡變者也。律體雖成于唐，實權輿沈約聲病之說。今錄之備考。

四聲音韻之學，至齊梁寖備。沈約撰切韻之書，名《四聲譜》。後隋仁壽中陸法言等嘗加纂次，唐儀鳳後郭知玄又附益之，號《切韻》，天寶末陳州司法孫愐複加刋正，名為《唐韻》，皆宗約之舊。宋景德以及元祐，先後重修，名《禮部韻略》，今承用者是也(宋濂云，唐以詩賦設科，益嚴聲律之禁，有宋因之，以禮部之掌貢舉，名韻書曰《禮部韻略》，毫髮弗敢違背，雖中經二三大儒，且謂承襲之久不欲變更焉)。雙聲疊韻，《宋·謝莊傳》“王玄謨問莊：‘何者為雙聲？何者為疊韻？’答曰：‘互護為雙聲，磝碻為疊韻。’”(《學林新編》云：古人以四聲為切紐，以雙聲疊韻必以五音為定，喉㗁舌齒唇配宮商角徵羽為五音，人聲之出有漸聲，始出於喉，直上出為宮，再出到㗁，聲上騰為商，又再出到舌中，聲平出為角，又再出到齒，聲斜降出為徵，又降出到唇為羽。雙聲者，同音而不同韻者也；疊韻者，同音而又同韻者也。互護同唇音，而二字不同韻，故謂之雙聲；磝碻同為牙音，而二字又同韻，故謂之疊韻。《廣韻》曰：章灼良略是雙聲，灼略章良是疊韻。又曰，斤剔靈曆是雙聲，剔曆斤靈是疊韻。舉此例則諸音皆自此而紐之，可以定矣)。

八病，一曰平頭，二曰上尾，三曰蜂腰，四曰鶴膝，五曰大韻，六曰小韻，七曰旁紐，八曰正紐(平頭，謂第一字與第六字同聲，第二字與第七字同聲。上尾，謂第五字與第十字同聲。蜂腰，謂第二字與四字同聲，犯在一句內如蜂身中細。鶴膝，謂第五字與第十五字同聲，兩對同犯如鶴膝並大。大韻，謂與韻相犯也，如五言詩以新字為韻者，九字內更著津字人字等，為犯大韻。小韻，除韻外但九字中有相犯同聲者是。旁紐，謂十字中巳有田字不得著寅延字。正紐，如壬衽任入四字為一紐，一句之中已有壬字更不得安衽任字)。

《南史略》云：初，汝南周顒善識聲韻，永明中，吳興沈約、陳郡謝朓、琅琊王融以氣類相推轂，為文皆用宮商，不可增減。顒著《四聲切韻》，約撰《四聲譜》，又以雙聲疊韻分辨作詩八病，于《謝靈運傳》著論云“夫五色相宣，八音恊暢，由乎玄黃律呂各適物宜。欲使宮羽相變，低昂舛節，若前有浮聲，則後須切響，一簡之內，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異。自靈均以來，多歷年代，雖文體稍精，此秘未睹，妙達斯旨，始可言文。”按，史稱約論四聲妙有詮辨，乃當時陸厥嘗作書辨之，以為情物文之所急，美惡猶且相半，何獨宮商律呂必責其如一？鐘嶸亦謂文制本須諷讀，不可蹇礙，但令清濁流通，口吻調利，斯為足矣，務為精密，襞積細微，使文多拘忌，傷其真美。而約自有言云“八病惟上尾、鶴膝最忌，餘病皆通”，所賦亦往往與聲韻乖。是則此論不可盡拘明矣。然有唐近律，自從聲病回忌，肇體應複，具溯其說，以善用夫變通。王弇州云，休文之拘滯，正與古體相反，惟近律有關耳，然亦不免商君之酷。誠哉是言。