最近，老友发来一首诗给我看，并且提出一个问题，由此催生出本文。 宋人何麟的《绍兴丁已二月三十日同晏元老冯应礼罗君瑞游多山访飞仙遗迹以两诗书事》，其中一首如下：
丁令梅仙梁市客，穿云随我上虚无。
携持赖有竹都尉，偃蹇更逢松大夫。 山积五仓窥石□，霞拖九芒觅丹炉。
圣泉闻说经汤旱，中有龙蟠不用雩。
第五句尾缺一字，但这不是关键所在。问题是：“梁市客”指的是谁？语出何典？ 当时我回答不出。老友提出一个设想：“梁市客”会不会就是“大梁客”这类的意思呢？对此，我表示否定。因为“丁令梅仙”显然是指丁令威和梅福，皆是修仙得道之人；而“大梁客”是指侯赢，王昌龄有名句“曾为大梁客，不负信陵恩。”诗题中明确提到“访飞仙遗迹”，而侯赢属于侠客义士之流，自杀以后也没有成仙，与丁令威和梅福无法并列一处。 本来，我以为只要去查一下资料，就会有答案，没想到却是一无所获。问了不少诗友，也没人能解答。这个被小看的问题立刻引起了我的重视。无奈之下，我只好重新开始考证。 首先，我假设“梁市”是指大梁，作为开封和汴州的代称。然后，我去查找和大梁有关联的神仙事迹，最终发现一些线索。 道教典籍《历世真仙体道通鉴》卷三十二于颜真卿条目中记载：“建中四年，德宗命真卿问罪李希烈……内外知公不还……公至大梁，希烈命缢杀之，瘞于城南。希烈败，家人启柩，见状貌如生，遍身金色，爪甲出手背，须发长数尺。归葬偃师北山，明皇十七年事。颜真卿尝得神丹，服之后，为李希烈所杀。希烈平后，改葬，发其棺，顾目如生。隐士曹庸曰：后三十年，擘裂飞腾而出，彼羽衣行山泽间。即所谓地仙也。后有商人至罗浮山，有二道士树下围棋，一曰：何人至此？对曰：小客洛阳人。道士笑曰：幸寄一书达吾家。遣童子取纸笔作书，至北山颜家。子孙得书大惊曰：先太师亲翰也！发冢开棺，已空矣。径往罗浮求之，竟无踪迹。又曰：先太师书法，蚕头马尾之势，是真得仙也！白玉蟾云：颜真卿今为北极驱邪院左判官。” 据此段文字可知：颜真卿被害于大梁，墓中尸身不腐，三十年后破土飞升，成为地仙。尽管这不是正史，但神话仍然可以作为典故来源，因此我认为颜真卿应该可以算得上是“梁市客”，有资格与丁令威、梅福同列。 我对自己的观点并没有十足的把握，因为考证的出发点，即假设“梁市”是指大梁，未必正确。如果出发点是错误的，那么一切考证的结果就只能作废。 写下此文，本意在于求助。我已黔驴技穷，实在找不到别的答案了。敬请诸公指教！
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发表于 2020-9-19 01:42
发表于 2020-9-19 08:16
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