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楼主: 鹿鸣云中

[诗话] 二十四品鉴影

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发表于 2020-10-19 09:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 鹿鸣云中 于 2020-10-20 08:29 编辑

1、雄浑


大用外腓,真体内充。反虚入浑,积健为雄。具备万物,横绝太空。


荒荒油云,寥寥长风。超以象外,得其环中。持之非强,来之无穷。


        诗评之雅者,《二十四品》也。诗是用“象”来表述意义的,从这一点来说,诗与《易》同源,或者说诗源于《易》。周易的一个特点就是“以象演义”,而这个特点恰恰是中国传统的思维模式,也正是这一思维模式决定了诗的表现形式。如周易卦辞:以龙之潜跃,喻阳之升降;以霜、冰喻阴之浅深。即鹿无虞,喻前路之迷茫,龙飞九五,喻人物之兴隆。义以象显,象以类生。周易所谓“水流湿、火就燥,云从龙、风从虎,同气相求、同声相应。”取象达意的声韵化,就是诗(韵文是诗的扩大版,从广义上说韵文也是诗)。对诗的 品评,一是对取象的评价(象的组合是诗品质高下的一个重要标准),取象的趋向是由诗人的修养和性格决定的;二是对象外之意的评价,也就是我们常说的中心意思,是作者所要表达的情、义。司空图的《诗品》用四言诗的形式,从诗的取象和诗意两个方面对诗做了一个品格上分类,并加以评价。
        雄浑是一种诗格,是诗的气质,也是作者的气质。其特性:用象雄壮、感情充沛。雄,指气象的恢弘;浑,指感情的充沛。有的诗气象很大,但读起来无根,浮而无力,病在感情的支撑不足。雄浑的典型代表,曹操的诗歌。如《观沧海》、《龟虽寿》。。。。。。,近代如毛泽东的诗歌《沁园春.雪》等等。。。。(未完待续)


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发表于 2020-10-19 17:55 | 显示全部楼层
雅鉴雅帖,期待继续,久违鹿鸣兄!
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 楼主| 发表于 2020-10-20 08:26 | 显示全部楼层
田园风 发表于 2020-10-19 17:55
雅鉴雅帖,期待继续,久违鹿鸣兄!

田园兄好!握手!谢谢鼓励!
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 楼主| 发表于 2020-10-20 11:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 鹿鸣云中 于 2020-10-20 11:36 编辑

2.冲淡
素处以默,妙机其微。饮之太和,独鹤与飞。犹之惠风,荏苒在衣。 阅音修篁,美曰载归。遇之匪深,即之愈希。脱有形似,握手已违。

冲者,和也。淡者,平也。以简约的文字体现出玄远、冲和的风格就是冲淡。其要旨:文字简约,辞简而意远。司空图,用了一个形象的比喻:独鹤与飞。也好比,和风吹动衣襟。冲淡,是一种修养,关键在内涵。这种修养功夫,不是模仿文字可以得到的,是内在修养的一种自然外现。典型的代表:陶渊明。陶渊明的诗,简约而玄远,是人格魅力的外现,非言辞可致。所以司空图说:遇之非深,即之愈稀。即使文字可以相似,但没有相应的修为,脱神!似是而非!所以人格决定诗格。诗的修为在人的修为,一味追求文字上的功夫,犯了方向错误!

      钟嵘评价陶令:其源出于应璩,又协左思风力。文体省净,殆无长语。笃意真古,辞兴婉惬。每观其文,想其人德。世叹其质直。至如“懽言醉春酒”、“日暮天无云”,风华清靡,岂直为田家语邪?古今隐逸诗人之宗也。
       钟嵘其实也没有把陶渊明说清楚,陶渊明的诗体现的是道家的主旨:自然平和。魏晋时代的特点,尊道!以道解儒,成就玄学。整个社会的风气弥漫着道家风气,从服食丹药到个性张扬,如夜雪访戴、如坦腹东床、如驴鸣致祭。。。。。。等等,个性的张扬恰恰是体任自然的外现。陶渊明的诗正是这一时代背景下的产物。如:“结庐在人境,而无车马喧,问君何能尔,心远地自偏”“此中有真意,欲辨已忘言”“采菊东篱下,悠然见南山”。。。。。。。这些体现正是道家体任自然!
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 楼主| 发表于 2020-10-21 10:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 鹿鸣云中 于 2020-10-21 10:02 编辑

3.纤秾
采采流水,蓬蓬远春。窈窕深谷,时见美人。碧桃满树,风日水滨。 柳阴路曲,流莺比邻。乘之愈往,识之愈真。如将不尽,与古为新。
     纤者,细也;秾者,浓也,重笔彩描。重于细节的描写且浓墨重彩,这就是纤秾。这一写法,受汉赋的影响。采采一句,是指文辞的茂盛。时见美人一句,指文辞华美。这组品鉴主要从文辞文采入手进行评价。
举个例子,如柳永
《雨霖铃·寒蝉凄切》
寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。都门帐饮无绪,留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去、千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处,杨柳岸、晓风残月。此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说。
再如:《望海潮·东南形胜》
东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华。烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪,天堑无涯。市列珠玑,户盈罗绮、竞豪奢。 重湖叠巘清嘉。有三秋桂子,十里荷花。羌管弄晴,菱歌泛夜,嘻嘻钓叟莲娃。千骑拥高牙,乘醉听箫鼓,吟赏烟霞。异日图将好景,归去凤池夸。

这两首有共同的特点:重细节、重文采。细节如:
执手相看泪眼,竟无语凝噎。
有三秋桂子,十里荷花。羌管弄晴,菱歌泛夜,嘻嘻钓叟莲娃。千骑拥高牙,乘醉听箫鼓,吟赏烟霞。异日图将好景,归去凤池夸。
文采:
念去去、千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处,杨柳岸、晓风残月。此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说。

东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华。烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪,天堑无涯。市列珠玑,户盈罗绮、竞豪奢。 重湖叠巘清嘉。



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 楼主| 发表于 2020-10-23 10:32 | 显示全部楼层
4、沉着
绿杉野屋,落日气清。脱巾独步,时闻鸟声。鸿雁不来,之子远行。 所思不远,若为平生。海风碧云,夜渚月明。如有佳语,大河前横。
      沉着也称沉著,这里指诗词的一种格调。沉是沉郁,着是实在。沉郁的情绪有所附着,就是沉着。沉郁的心情每个人都有过,但是能否把沉郁之情准确而艺术化的表现出来,那就是文学修养功夫。我们现代人写诗,同样是沉郁,但读起来轻浮无力,那就是无着落。无论是表达情或义,最终是要落在语言的取象上,取象实际就是一个造境的过程,取象是否准确,造境是否恰当,很关键,这决定了作品的品格。至于艺术成就,那是手法的问题,牵涉到修养、审美、思想境界等等一系列问题。所以作品的好坏,写作技巧不是关键的一环,内在的修养才是关键。所以古人说:功夫在诗外!
这组品鉴,用了几组景象来表达什么是沉着:苍翠的杉树、渺渺的野屋,衬着远远的落日。一个人在空旷的原野上走着,时而传来一两声鸟鸣。远行的行人,杳杳的鸿雁。。。。。。
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发表于 2020-10-24 12:59 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2020-10-26 10:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 鹿鸣云中 于 2020-10-26 10:31 编辑

5、高古

畸人乘真,手把芙蓉。 泛彼浩劫,窅然空踪。 月出东斗,好风相从。 太华夜碧,人闻清钟。 虚伫神素,脱然畦封。 黄唐在独,落落玄宗。

高古,古人有多种理解。从司空图的品论中可以看出,高古是一种诗格,指的是一种玄远的思想,高尚的品格。高者,玄妙之谓,表现的是玄学的思想。古,古人认为上古崇尚道德,所以这里的古,有深远杳渺的意思。从诗格上看,一、表现出玄远的思想;二、体现一种超凡的品格,飒然有仙风道骨。
司空图用了几组象来说明什么是高古:
象仙佛一般手持莲花,杳然乘风。又像一轮明月皎然于东方,和风吹面,月光照在浩渺湖波中,象清远的钟声回荡在空旷的原野上。我们感觉到,那就是一尊神,是那么的超然又幽远。。。。。。
典型的如谢灵运的诗。
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 楼主| 发表于 2020-10-27 09:46 | 显示全部楼层
6、典雅

玉壶买春,赏雨茅屋。 坐中佳士,左右修竹。 白云初晴,幽鸟相逐。 眠琴绿阴,上有飞瀑。 落花无言,人淡如菊。 书之岁华,其曰可读。

典雅是一种诗格,表现出一种高雅,当然也是幽雅人生的外现。这种诗格较常见,大多写诗都在表现一种雅的生活或情感。如写雅聚、写风景。。。。。等等,正如前文所说,这类诗的艺术成就与作者的修养息息相关,有真有假,我们在读诗时有时能感觉到诗人胸怀的高雅,有时我们感觉只是形式的高雅(很做作)。高雅的情怀,在诗中或是一个细节或是一个风景。司空图列举了几个从而说明什么典雅:
对春饮酒、茅屋赏雨。修竹翠荫,高士谈宴。流水落花,胸怀的清淡,如菊花开放在秋风里。。。。

典型的代表:如陶渊明、王维。。。。
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 楼主| 发表于 2020-10-28 10:05 | 显示全部楼层
7、洗炼

如矿出金,如铅出银。超心炼冶,绝爱缁磷。空潭泻春,古镜照神。 体素储洁,乘月返真。载瞻星辰,载歌幽人。流水今日,明月前身。

洗练,是一种行文的风格,指的是用词、字、典等准确,言简意赅。这主要是文学的修养功夫,诗的每一个字都准确地表达了作者的情、义,没有多余,言尽则止。所以司空图用炼矿作喻。洗练的文笔,是知识积累、语言文字的熟练掌握的体现。我们在读诗文时,有的诗简洁明了、玲珑剔透,这就是洗——洁净而纯,中心思想明确——这就是炼,包括词、字、典的选用,准确而传神。所以司空图用了一组比喻:空明的潭水照映着春色,神妙的古镜照见了精神!能有今日的行云流水,那是因为有明月般的胸怀!————也强调自身的修养。
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 楼主| 发表于 2020-10-29 08:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 鹿鸣云中 于 2020-10-30 10:51 编辑

8、劲健
  行神如空,行气如虹,巫峡千寻,走云连风。 饮真茹强,蓄素守中,喻彼行健,是谓存雄。 天地与立,神化攸同,期之以实,御之以终。

      这也是一种诗格。劲健,就是我们通常说的豪迈,是诗人胸怀性格的外现。一般气势恢宏、豁达开朗。典型的如:苏轼、辛弃疾。。。。。
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之  
醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。  八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。  沙场秋点兵。  马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。  了却君王天下事,赢得生前身后名。  可怜白发生!

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 楼主| 发表于 2020-10-30 10:50 | 显示全部楼层
9、绮丽   

神存富贵,始轻黄金。浓尽必枯,浅者屡深。  露馀山青,红杏在林。月明华屋,画桥碧阴。  金尊酒满,共客弹琴。取之自足,良殚美襟。

“绮丽”本指绮靡华丽,司空图指的绮丽,绝非辞藻的华丽堆砌,开篇便明:神存富贵,始轻黄金。它是一种知识、修养充实的外在自然体现。特点:1、词句体现出优雅的美感;2、词句体现出一种自然的华丽而不是人为的堆砌;3、诗的气质简淡中透着内在的华美。典型代表:晏殊的词。《皋解》所说:“此言富贵华美,出于天然,不是以堆金积玉为工。”亦如《浅解》所云:“文绮光丽,此本然之绮丽,非同外至之绮丽。”

如晏殊采桑子•时光只解催人老
时光只解催人老,不信多情,长恨离亭,泪滴春衫酒易醒。 梧桐昨夜西风急,淡月胧明,好梦频惊,何处高楼雁一声?
清平乐•金风细细
金风细细。叶叶梧桐坠。绿酒初尝人易醉。一枕小窗浓睡。
紫薇朱槿花残。斜阳却照阑干。双燕欲归时节,银屏昨夜微寒。
浣溪沙•一曲新词酒一杯
一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台。夕阳西下几时回?
无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

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发表于 2020-10-31 04:55 | 显示全部楼层
《皋解》所说:“此言富贵华美,出于天然,不是以堆金积玉为工。”亦如《浅解》所云:“文绮光丽,此本然之绮丽,非同外至之绮丽。”
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 楼主| 发表于 2020-11-2 09:51 | 显示全部楼层
10、自然   

俯拾即是,不取诸邻。俱道适往,著手成春。  如逢花开,如瞻岁新。真予不夺,强得易贫。  幽人空山,过水采苹。薄言情晤,悠悠天钧。

自然,司空图这里指的是一种行文取象的风格,开篇说俯拾即是,取象的随意、随心,但表达情、义又恰如其分,这就是所谓的“俱道适往,著手成春”。从读者的角度看,虽然取象随意,但读者看到的却是一片灿烂,从小象中读到“大象”。读者不会感到取象的平凡也觉察不到作者的刻意也就是雕琢,一切是那样的天然混成。
做到诗品的自然,无关技巧,恰恰是个体修养的外现。本来一切文学只是作者思想的艺术外化。
典型代表如陶渊明
归园田居 其一
少无适俗韵,性本爱丘山。

误落尘网中,一去三十年。

(误落 一作:误入)羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。

开荒南野际,守拙归园田。

方宅十余亩,草屋八九间。

榆柳荫后檐,桃李罗堂前。

暧暧远人村,依依墟里烟。

狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。

(颠 通 巅)户庭无尘杂,虚室有余闲。

久在樊笼里,复得返自然。
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 楼主| 发表于 2021-4-23 17:46 | 显示全部楼层
本帖最后由 鹿鸣云中 于 2021-4-26 09:46 编辑

11.含蓄

不著一字,尽得风流。语不涉己,若不堪忧。是有真宰,与之沉浮。
如满绿酒,花时反秋。悠悠空尘,忽忽海沤。浅深聚散,万取一收。

    含蓄,指诗象外之意。其实我们写诗,或多或少都表达了意境之外的意思,这就是延伸意。但高明的写法,写此而言彼,内涵丰富而深刻,弦外之音,不言之言,此之谓也。高明的作者,寥寥几笔,神韵盎然而现。司空图所谓:不著一字,尽得风流。诗风自然,诗意无穷,是含蓄的一个特点。这一点与参禅有相似之处,境外之语,象外之意,若贴切自然,则是成功的作品。
      
    如贾岛的《寻隐者不遇》, 这首诗在全唐诗中都很有名,艺术性极高。画面只展示了一松一童子,接着是一问一答,寥寥数笔,写出了隐者居处之幽,行为之隐,品位之高。松下一句,用一个侧影,写出了隐者居处的幽雅。接着是一问一答,犹如画龙,云雾中只见一鳞一爪,神韵皆备。意境的幽远,是贾岛取象写意的一个常用手法,这和他做过和尚有很大关系,诗意的禅化,是其诗的一大特点。与王维手法相近,但二者由于阅历、修为的不同,诗风各有千秋。


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 楼主| 发表于 2021-4-26 09:58 | 显示全部楼层
12.豪放

观花匪禁,吞吐大荒。由道反气,虚得以狂。天风浪浪,海山苍苍。
真力弥满,万象在旁。前招三辰,后引凤凰。晓策六鳌,濯足扶桑。

豪放是一种诗格,特点:气势宏大而通达,取象辽阔而自然。常常表现出驾驭万象的能力,如浩荡大河,气吞万里!这种风格的诗,胜在气势上,给人以奋发恢弘的感觉,并且感情充沛。要点:1、气势;2、自然;3、蓬勃;4、浩荡。
典型的如:苏东坡、辛弃疾;李白、岑参、孟浩然。。。。。
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 楼主| 发表于 2021-4-26 10:34 | 显示全部楼层
13.精神

欲返不尽,相期与来。明漪绝底,奇花初胎。青春鹦鹉,杨柳楼台。
碧山人来,清酒深杯。生气远出,不著死灰。妙造自然,伊谁与裁。

这里的精神与我们平时所说的精神有所区别,这里的精神是精妙、神奇的意思。是诗作体现出神妙的气息。我们在读诗时,每每觉得眼前一亮,为诗作所吸引,这种吸引并不是诗句的绮丽,而是字词的内涵,与我们思想、心灵深处悄然共鸣!
    司空图用一组诗象来说明这种共鸣:明漪绝底,奇花初胎。青春鹦鹉,杨柳楼台。
碧山人来,清酒深杯。————读它的时候,我们仿佛看到了一朵妙丽花,含苞欲放。又恰似明艳的春色里鸣叫的鹦鹉,也好似醉人烟柳中若隐若现的缥缈的楼阁。这种感觉好似,空翠的深山中,与知音享受着醇美的清酒。。。。。。

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