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发表于 2021-3-16 17:09
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對語的生成與規則:以《對類》为中心〔修订稿〕〔影印版〕
張健
提要:《對類》是古代流傳最久、最为重要的對屬啓蒙教科書。此書將古代詩詞賦中的對語分拆開來,按照對偶的規則編排，成为一個有系統結構的語料庫。學習者依據規則運用相關語料就可以自由地作出对語。因此書之蒙學性質,流傳雖廣,但不受重視，現代學者未有專門研究。本文考察其版本及流傳,探討其編排方式，從而重建其對偶規則。文章對了解古代對語的生成方式及教學方法具有重要意義。
關鍵詞:對類對語蒙學
一、引言
陳寅恪先生《與劉叔雅論國文試題書》中說:“對偶確局中國語文特性之所在，而欲研究此種特性者，不得不研究由此特性所產生之對子。。0對子怎樣生成,其周有什麼機制?古代人自幼智野:其中有什麼方法?要討論這些問題，有一種普雞以繞開，那就是《對類)古代一部對赐的啓蒙教材。古人學做對語的途得有别，一是将前人所作的现成對部提供给學者:共品通,然後摹仿。像祝明
《聲律發敬卜、李调签本渝文的相用研究受到香港研究资助局的资助項目號:456812.中《金明館叢稿二编)(北京:中華書局,2001年),頁248。
翁對韻)之類的内普籍。便是如此，另一雅途得用是將前人的封活拆则的知国指，能成情有系统结情的面科本。有了基本的温料奥基本自组合规则，學習者據此就可以自由地作出對语。
代表打了来元时代期於對局周题的認滩，而對明清雨代座生了深道的影售，奥定了明清时代有圆對局周题渝述的基礎。但在傅抓普目中，此曹往往被置关频营题中，一直没有引起文學研究者的注意，本文将以本普局中心，-探古人對屬世界的奥秘。
二、關於《對類》的編集、刊刻及流傳
關於<對類)一書.至今未見有現代學者做過真正的研究中。就現有文献看，最早提到《對類》一書的是元人程端禮(1271-1345),其《讀書分年日程)卷云:“更令記《對類》單字，使知虚實死活字;更記類首長天永日字,但臨放學時，面屬一對便行，使略知對偶輕重虚實足矣。”程端禮所見《對類》今已不存，然現存元刊本《詩詞賦通用對類賽大成》跟其書有密切的淵源關僚。②《詩詞賦通用對類賽大成》局元至正二十年(1360)陳氏秀岩書堂所刻，至正二十六年(1366)增補重刊。編者不詳。根據至正二十六年刻本牌記，此書乃是在舊編《詩對大成》基礎上,增人《賦對珍珠囊》書而成。《詩對大成》、《赋對珍珠囊》二書久佚，然《文淵閣書目》卷三著錄《詩對賽大成》--部一册，《珍珠囊》--部四册，當即前二書，可见二普明初尚有流傅。流傳至今的元刊本《詩詞賦通用對類賽大成)與程端禮所提到的《對類)有淵源關系。程氏所云類首“長天永日”在《詩詞賦通用對類賽大成》卷一天文門“長天永日第八”，“長天"與
①張志公(傳統語文教育初探)曾提及本書,说:“這本背可能是宋元之際编印的,现存明初刊本。以後有好些種都是以它马基礎增删修改的。”(上海:上海教育出版社，1962年初版，1979年重印),页101。
②原吉藏美圈哈佛大學哈佛燕京圈杏館，本文所據局(中國古籍海外珍本最刊.美国哈佛大學哈佛燕京画曹館藏中文善本最刊》影印本，(北京:商務印書館，桂林:资西師箱大學出版社,2003年),第30册。
“永日”分别马本類平聲奥仄聲之首，正是程端禮所謂程氏所湖时期)中单字虚实死活，都奥(詩河赋通用封烦赛大成)相合，元利本牌配云:“悠编(詩對大成》旅行久矣。”可见这烦曹籍流傅已久，我州基本上可以推断，程氏所謂《對顯》《詩對大成)奥《詩詞赋通用對烦赛大成同局類書,因而由《詩詞賦通用對類賽大成)可以时嘹解元代此類書籍的基本内容。
《詩詞賦通用對類賽大成》流傅至明，曾被增改，其普名也被简化成《對類》。現存最早可以確定刊刻年代的明刊本是正統十二年(447)司禮監新刊本二十卷。D此本可以確認源自《詩詞賦通用對類賽大成》，其證據除了門類卷數上的一致外,還有一個重要的標志，即《詩詞賦通用對類賽大成》第十九卷之後有“重新增廣古今巧對全集"，此部分内容在卷首目錄中被標局卷二十,但在書中却未標出卷二十字樣,而此部分内容在司禮監本中被正式編入《對類》卷二十。正統本《對類》卷首有《習對發蒙格式》、《習對歌》、《習對定式》、《切韻十六字訣)等内容。這些内容局元刊本《詩詞賦通用對類賽大成》中所無，而後來刊本《對類》大體上與正統本相同，也有這些内容。關於宫廷刊刻對類)一書,吕毖《明宫史》卷六載:“《對類》計十二本，八百七十三頁。”除了正统十二年的司禮監刻本外，還有兩種明經廠刊本(對類)二十卷均藏日本内開文库。除了官刊之外，民間也廣周刊刻,其問普名亦有曼化，而内容或有增删，但基本相同。現将流傅的重要明刊本列表如下:
書名版本编刊者館藏
明正統十二年司北京清華大學圖
對類二十卷禮監新刊本書館
對類二十卷明經廠本日本内閣文庫日本内閣文庫
對類二十卷明經廠本
①此本書末有“正統十t二年五月初日司情能新开雨行全曹收人国建全青存日最迁量部第225册。
“永日”分别马本類平聲奥仄聲之首，正是程端禮所謂程氏所湖时期)中单字虚实死活，都奥(詩河赋通用封烦赛大成)相合，元利本牌配云:“悠编(詩對大成》旅行久矣。”可见这烦曹籍流傅已久，我州基本上可以推断，程氏所謂《對顯》《詩對大成)奥《詩詞赋通用對烦赛大成同局類書,因而由《詩詞賦通用對類賽大成)可以时嘹解元代此類書籍的基本内容。
《詩詞賦通用對類賽大成》流傅至明，曾被增改，其普名也被简化成《對類》。現存最早可以確定刊刻年代的明刊本是正統十二年(447)司禮監新刊本二十卷。D此本可以確認源自《詩詞賦通用對類賽大成》，其證據除了門類卷數上的一致外,還有一個重要的標志，即《詩詞賦通用對類賽大成》第十九卷之後有“重新增廣古今巧對全集"，此部分内容在卷首目錄中被標局卷二十,但在書中却未標出卷二十字樣,而此部分内容在司禮監本中被正式編入《對類》卷二十。正統本《對類》卷首有《習對發蒙格式》、《習對歌》、《習對定式》、《切韻十六字訣)等内容。這些内容局元刊本《詩詞賦通用對類賽大成》中所無，而後來刊本《對類》大體上與正統本相同，也有這些内容。關於宫廷刊刻對類)一書,吕毖《明宫史》卷六載:“《對類》計十二本，八百七十三頁。”除了正统十二年的司禮監刻本外，還有兩種明經廠刊本(對類)二十卷均藏日本内開文库。除了官刊之外，民間也廣周刊刻,其問普名亦有曼化，而内容或有增删，但基本相同。現将流傅的重要明刊本列表如下:
書名版本编刊者館藏
明正統十二年司北京清華大學圖
對類二十卷禮監新刊本書館
對類二十卷明經廠本日本内閣文庫日本内閣文庫
對類二十卷明經廠本
①此本書末有“正統十t二年五月初日司情能新开雨行全曹收人国建全青存日最迁量部第225册。
書名版本编刊者館藏
嘉靖二十九年序日本東大文研所
對類二十卷刊本嘉靖四十三年勿日本蓬佐文庫
對類二十卷齋重刊本新安吴勉學重日本國會圖書館
對類二十卷刊本日本神户市立圃新刻陳明卿先生對類金閶山玉堂刊本
明陳仁錫編書館
會海二十卷縹緗對類大全二十卷明刊本
明屠龍序(精選)縹緗會海對類明刊本明吴望校編
日本國士館二十卷建邑書林南陽郡鼎鐫萬曆二t五年序
明吴望校編日本國會圖書館
會海對類二十卷葆和堂刊本
詩文切玉對類正宗十日本明治十六年明唐居子编注，
日本内閣文庫等九卷首一卷刊本
日本豐島毅訓點
三、《對類》分類的基本規則
《對類》--普把傅統的對語拆開，按照對偶的規則編排,形成一個對語的語料庫。這個語料审的编排結構就是對偶的規則。我們這節以《詩詞賦通用對類賽大成》及正統本《對類》局中心討論其基本規則。1.總體構架:對語的四個方面與分類的四個層次
在傳統的對偶中，涉及四個方面的法則:門類、字數、平仄、虚實(虚實中又分死活)。要求门类相同或相近，字败相同，平仄相反，虚實死活相同。《對類》就是根據這四個原则编排的。這四個原则體現在本書的結構上形成全書的幾個结構層次:第一個層次是分門，本書共分文、地理等二十門;第個層次是字败，門之内，再按字數分類，一字類、二字類、三字频、四字频，因局對酒的基本组合规则到四字基本已經油着、所以不列五字、六字等:第三侧展次是在阿之内再按照品着的相圆挂及成官光活性双制分马若F小期，第四侧唇次是在各小期之中，科校平仄分類。
我們以“天文门”局例列表如下:
"類小類虚实死活平仄例字
通用天日第一實字死
平天、乾、空、鸡、隔、.....
與“地理天日、照、器、曜、月、.....
门"山水小類通用
高厚第二虚字死
平高、層、長、清、疏、微.....文字
仄厚、大、遠、麗、皎缺.....
類
吹照第三虚字活
平吹、飄、烘、腾、舒、.....
門
仄照、曬、曝、覆、蓋、震....
聲色第四半實死
平聲、光、威、華、音、......
仄声、彩、片、氣、量.....
门类小類
虚實平仄例字
平仄通用
平乾坤、陰陽、虚空、雲上
仄斗牛、女牛霄.....
乾坤日月
並實第五
仄日月、雪月、雨露、雨上平穹昊、天日.雪.....字風濤雨水
並實
平風濤、風波、風廛、風沙
上仄雪海、斗山第六
仄
雨水、雨澤、雲浪、雪水
上平天水、風水
類
天高日遠上實
平
天高、天長、天清、天澄
上仄日遲、日融第九
下虚
仄
日遠、日近、日永、日短
上平天闊、空遠
平
蒼蒼、昭昭、高高、恢恢
蒼蒼皎皎
並虚
八三
仄
皎皎穆穆、杲杲、赫赫
2.分門:對的種類與事物的類别
對偶的基本規則之一是同類的字相對，根據這-規則，傳統將對偶進行了歸類，對類)共分為二十二門。兹列表如下:
門天地節花島宫器人人身衣聲珍飲文數干共语楼季類文理令木默室用物事髓服色寶候更目支名用對绵
天徘亭
舉天山春桃鶯宫琴君憂肥冠青金茶經千庚乾高龍徊亭
地眷當
例日水夏李燕殿棋臣樂瘦冕白玉酒史萬甲坤遼虎戀當
二十二門就是二十二種對。此二十二門的劃分標準并不是單一的。前十八門的劃分依據是單字所指涉的事物，换句話說，其依據是語義學上的。第十九門“通用”乃是可以與各门搭配的虚字，相當于現代語言學所謂動詞、形容詞、副詞等。第二十門乃是集集的現成的巧妙的對語，分天文、地理等類按二字、三字乃至長聯等排列，可以說是巧妙的對語範例。第二十一門“連綿”門依據的是語音的標準;第二十二門則依據單字的重叠。以上標準不一的問题到明萬唇年間唐居子編<對類正宗》有所調整。《對類正宗)乃在《對類》基礎上修訂而成,共分十九門，兹列表如下:
顺
柴个寡器饮态身文势于敷珍彩通
門
體更支目寶色用
就分门看，此普删去了(對類》的“巧對”門，而將“連绵”、“叠字”歸件到相關门类中，不作马獨立的門類，這樣更加合理。因局“巧對”嚴格意義上不是對偶的分類，天文門中可以有巧對，地理門中也可以有巧對，所以從分類上說删去這些是合理的。本来在《對類)中，連綿、叠字兩門并没有獨立成卷，而是附在各门的後面，因局天文、地理等各门都可以有冰绵、叠字,這种歸俳也是合理的。由於(對類》在明清兩代的普遍影響，所以其分门已成马-種普遍接受的分類。後来雖然有一-些局部的調整,但大體不出以上範圍。
關於對偶的分類，王力先生在漠語詩律學》中有具體的討論，他稱之“對仗的範疇”，指出:“對仗的範疇差不多也就是名洞的笔睛。”而對
2
門天地節花島宫器人人身衣聲珍飲文數干共语楼季類文理令木默室用物事髓服色寶候更目支名用對绵
天徘亭
舉天山春桃鶯宫琴君憂肥冠青金茶經千庚乾高龍徊亭
地眷當
例日水夏李燕殿棋臣樂瘦冕白玉酒史萬甲坤遼虎戀當
二十二門就是二十二種對。此二十二門的劃分標準并不是單一的。前十八門的劃分依據是單字所指涉的事物，换句話說，其依據是語義學上的。第十九門“通用”乃是可以與各门搭配的虚字，相當于現代語言學所謂動詞、形容詞、副詞等。第二十門乃是集集的現成的巧妙的對語，分天文、地理等類按二字、三字乃至長聯等排列，可以說是巧妙的對語範例。第二十一門“連綿”門依據的是語音的標準;第二十二門則依據單字的重叠。以上標準不一的問题到明萬唇年間唐居子編<對類正宗》有所調整。《對類正宗)乃在《對類》基礎上修訂而成,共分十九門，兹列表如下:
顺
柴个寡器饮态身文势于敷珍彩通
門
體更支目寶色用
就分门看，此普删去了(對類》的“巧對”門，而將“連绵”、“叠字”歸件到相關门类中，不作马獨立的門類，這樣更加合理。因局“巧對”嚴格意義上不是對偶的分類，天文門中可以有巧對，地理門中也可以有巧對，所以從分類上說删去這些是合理的。本来在《對類)中，連綿、叠字兩門并没有獨立成卷，而是附在各门的後面，因局天文、地理等各门都可以有冰绵、叠字,這种歸俳也是合理的。由於(對類》在明清兩代的普遍影響，所以其分门已成马-種普遍接受的分類。後来雖然有一-些局部的調整,但大體不出以上範圍。
關於對偶的分類，王力先生在漠語詩律學》中有具體的討論，他稱之“對仗的範疇”，指出:“對仗的範疇差不多也就是名洞的笔睛。”而對
於這些笔疇制分的依據，王先生思吗:“名洞的箱唱似中也没有明文规定，纸有科舉時代某一些服書衷附栽著若干问類。”又说这些門類“并没有明题的界限。例如“霜”歸天文，而"冰”惠绿地理，这种圆分不一定找得出科學的依據.”事官上.這些门类的制分难然没有明确的规定，但是却是有明確的依據的，其依據是中國古代周於事物频别的概念，而這些觀念有著長久的知藏傳統.做管在现在看来，古人的概念不一定符合现代科學。到宋元時代，已有基本穩定的知識分類體系。對偶所依據的分類原则基本上就是建立在道一他系基礎上的。這個系统最基本的構架就是以天、地、人隔中心组成的，而這租横架背後的觀念基礎就是古代以天、地、人局三才的思想。
不僅門類劃分的背後有知識分類及觀念的依據，而且這些門類先後的排列順序在古人也有觀念的基礎。這一層意思,萬曆刊本(對類正宗)所载舒鳳翼萬曆丙申(二十四年，1596年)序,曾有說明:
首天文而地理者，以開子而開丑也。兩儀莫，而造化流行，時序定矣，故受之以時令。化機運而人物生，故受之以人物、禽歌、花木焉。人物既生，而人事起焉。人事之大者，莫要形于官室、器用、衣服。聖王垂衣而治，是民马先，故受之以敢食。養而後教，又受之以文史。蓋厚生正德之藏实。若干支、卦名。是亦文史之颊。故以是错之。若珍寶、弊色。尤望王耽欲之成。非所以道民之骆也。故程，附於末。至於通用，则诸門颊之不可缺者。故德括於度，以为全部之未结者也。先儒立法之善。大有深意焉。
边裹野(时期正宗的門期顺字作(概念上的源明，在舒服翼看水心路期序交排德现:天地范化生物的眼字，即由阳大翼地面形皮天地。①《漢語詩律學)(上海:上海教育出版社2002年，真158元
②同上注，頁172.王先生所說的“霜”“冰”,在傅统的分類中其歸師屬是不同的，如在(初學
部，這是因马在古人的概念中,需是天上下的，而冰是地上
記)中“霜”屬天部，而“冰”屬地部，“冰”都属于天文門。(聲律發蒙)及其他)一文中油及，将刊結的。但在(對類)中则“霜
③此一點本人已在拙文(中國古古代的聲律咨蒙讀物:
戴于(獭南學報》復刊第一期。
地形成而遵行,因而有時令天地化生人物、人出现之役，用會出现的物質、文化諸方面。這就是門類次序背後的觀念。
3.虛實與死活
《街期中另一侗突出的分频就是虚實字的割分道在對偶來说，月是關鍵。正统本《對類)等卷首有“習對答蒙格式”说:“虚字對虚，實学时實”可见虚實的制分是對的基礎。《對類)應該是中國證言學史上理存第部清楚模明虚实字的著作。傳统的關於虚實字的限念不同於现代。現代語言學開於虛、官字的說法源自馬建忠《馬氏文通).《文通)對博统虚實說不满而提出了自己的界定:“凡字有事理可解者，日官字。無解而惟以助實字之情態者,日虚字。’”這種虚實劃分的依據是字有無實際的意義，與傳統說法大異。
(1)虚實死活的定義
傳統所謂實字、虚字之明確的定義就本人所知最早見於正統本《對類》卷首“習對啓蒙格式”:
蓋字之有形體者为實,字之無形體者為虛;似有而無者為半虚，似無而有者馬半實。
這大概是現在所知最早關於虚實字的明確定義。按照以上的說明，所謂虛實的劃分依據是語義學上的，是就字義所指涉的對象而言，如果所指涉的對象是有形體之物，就是所謂實字;如果所指涉的對象没有形體,就是虚字。在虚字、實字之間還有半實字與半虚字的劃分。正統本《對類》等卷首載“習對定式”中說:“似有似無者，半實半虚。”也就是說似有者属半實,似無者局半虚。
《對類》中除了虚實字的分類外，還有死活字的劃分。“習對啓蒙格式”說:
實者皆是死字，惟虚字则有死有活。死謂其自然而然者，如高
①吕叔湘、王海葉编《馬氏文通讀本》(上海:上海教育出版社，2000年)，頁48。
都有形體，不不沙變化、本表示活動、@化之意，在流相意的上.所有的首学例，乃是大示性管状活物，而见死字，由宁中的先字、按照其所单》
大随的字电活字回表示物价婴化，
其建實死活的分如可圆示如下:
9
半實宇
日死
半虚宇
(2)湖於實字的四题
操作中却是有同期的，我们没，“晋到售家格火”等的文学在克有单3间顺面用时规来大成中是没有的，只是用付本男如有，国用确文字阳价虚*等周题的油述业不等於们知编着本人的原意。小過，应该是代表元明时代周于道此周题的般记诚，
先说官字的定x“省时雪蒙格式“以有形微局官字，道相定源只能酒盗部分官字比如天地、山、水等部分表示有形帕对象的字:但并不能涵盖《對如》中所列全部的官字。比如“身物門”字期之“性情”小烦，所列情、他、衷、思、忧、你、减、机、做(以上平年)、性、志意、念虑、典、思、熊、度量想抱、脑(以上厌学)，都是官字但造些字并艇形他可言。用现代器言學的街酒说，食字不僅州指實體名洞，也包括了一部分抽象名洞。因而“滑對客蒙格式”的定我现在看起来并不是侗完全恰常的定義。
(3)虚字及其死活
按照虚實死活的定我，實字皆是死字，虚字则分死活。依照其解稞及例子，可以看出其所谓虚死字，是表示性質，状態的，相常於形容测:虚活字表示動態或過程的，相當于動制。就《對類》所標虚字的死活来看，“各蒙格式”對虚活字的定钱大體與《對烦)所棵相符。但其對虚死字的定茂则不能涵羞《對烦)標示的所有虚死字。兹将對烦)中虚死字
的類别列表如下:
明
詩詞賦通用對類賽大成
正統本《對類》
天文
高厚第二高、長、清、堅、厚、大、遠、....
地理
深漫第三深、危、平低、演、關、峻、險-.
《詩詞賦通用對類赛大成》未標死活，
數目千萬第一千、單、孤、雙、多、萬、一、二、三、四....
正統本《對類》標鳥虚死字
同異第二同、無、猶、何、常、異、有、愈是遍.....
同上
如似第四如、齊、侔、俱、殊、似、若、比.抑.....
同上
通用乎也第五乎歟、夫、如、于哉、也、者、爾此.....
同上
初乍第六|初、方、纏、將、曾、當、乍、始、正、....
同上
宜稱第七宜、當、應、須、堪、能、稱、可、待、.....
同上
從列表中可以看出，《對類》中所謂虚死字，當然以表示性質、狀態的形容詞焉代表,但是，同時包括了數詞、能願動詞以及副詞、介詞、助詞、語氣詞等現代所謂虚詞。
(4)半實字與半虚字
更複雜的是半實字與半虚字。先看半實字。半實字的定義是“似無而有”，也就是没有形體，但確實存在。《詩詞賦通用對類賽大成》及正統本《對類》中所列半實字的類别如下:
門
類
平仄
詩詞賦通用對類賽大成
備注
天文聲色第四
平
聲、光、威、革、音、文.、.....
仄
色、彩、片、氧、量、影......
平
明、英、賢、才、忠、良、廉、清、愚、.....
人物明哲第二D
哲、俊、茂、秀、翼、直勇、猛、壯、美、老.....
這些半實字包括聲音、色彩及形象的名洞，以及描述道德品性的抽象名詞。
筑声16:13:13
地形成而遵行,因而有時令天地化生人物、人出现之役，用會出现的物質、文化諸方面。這就是門類次序背後的觀念。
3.虛實與死活
《街期中另一侗突出的分频就是虚實字的割分道在對偶來说，月是關鍵。正统本《對類)等卷首有“習對答蒙格式”说:“虚字對虚，實学时實”可见虚實的制分是對的基礎。《對類)應該是中國證言學史上理存第部清楚模明虚实字的著作。傳统的關於虚實字的限念不同於现代。現代語言學開於虛、官字的說法源自馬建忠《馬氏文通).《文通)對博统虚實說不满而提出了自己的界定:“凡字有事理可解者，日官字。無解而惟以助實字之情態者,日虚字。’”這種虚實劃分的依據是字有無實際的意義，與傳統說法大異。
(1)虚實死活的定義
傳統所謂實字、虚字之明確的定義就本人所知最早見於正統本《對類》卷首“習對啓蒙格式”:
蓋字之有形體者为實,字之無形體者為虛;似有而無者為半虚，似無而有者馬半實。
8
這大概是現在所知最早關於虚實字的明確定義。按照以上的說明，所謂虛實的劃分依據是語義學上的，是就字義所指涉的對象而言，如果所指涉的對象是有形體之物，就是所謂實字;如果所指涉的對象没有形體,就是虚字。在虚字、實字之間還有半實字與半虚字的劃分。正統本《對類》等卷首載“習對定式”中說:“似有似無者，半實半虚。”也就是說似有者属半實,似無者局半虚。
《對類》中除了虚實字的分類外，還有死活字的劃分。“習對啓蒙格式”說:
實者皆是死字，惟虚字则有死有活。死謂其自然而然者，如高
①吕叔湘、王海葉编《馬氏文通讀本》(上海:上海教育出版社，2000年)，頁48。
筑声16:14:14
都有形體，不不沙變化、本表示活動、@化之意，在流相意的上.所有的首学例，乃是大示性管状活物，而见死字，由宁中的先字、按照其所单》
大随的字电活字回表示物价婴化，
其建實死活的分如可圆示如下:
9
半實宇
日死
半虚宇
(2)湖於實字的四题
操作中却是有同期的，我们没，“晋到售家格火”等的文学在克有单3间顺面用时规来大成中是没有的，只是用付本男如有，国用确文字阳价虚*等周题的油述业不等於们知编着本人的原意。小過，应该是代表元明时代周于道此周题的般记诚，
先说官字的定x“省时雪蒙格式“以有形微局官字，道相定源只能酒盗部分官字比如天地、山、水等部分表示有形帕对象的字:但并不能涵盖《對如》中所列全部的官字。比如“身物門”字期之“性情”小烦，所列情、他、衷、思、忧、你、减、机、做(以上平年)、性、志意、念虑、典、思、熊、度量想抱、脑(以上厌学)，都是官字但造些字并艇形他可言。用现代器言學的街酒说，食字不僅州指實體名洞，也包括了一部分抽象名洞。因而“滑對客蒙格式”的定我现在看起来并不是侗完全恰常的定義。
(3)虚字及其死活
按照虚實死活的定我，實字皆是死字，虚字则分死活。依照其解稞及例子，可以看出其所谓虚死字，是表示性質，状態的，相常於形容测:虚活字表示動態或過程的，相當于動制。就《對類》所標虚字的死活来看，“各蒙格式”對虚活字的定钱大體與《對烦)所棵相符。但其對虚死字的定茂则不能涵羞《對烦)標示的所有虚死字。兹将對烦)中虚死字
筑声16:16:13
的類别列表如下:
明
詩詞賦通用對類賽大成
正統本《對類》
天文
高厚第二高、長、清、堅、厚、大、遠、....
地理
深漫第三深、危、平低、演、關、峻、險-.
《詩詞賦通用對類赛大成》未標死活，
數目千萬第一千、單、孤、雙、多、萬、一、二、三、四....
正統本《對類》標鳥虚死字
同異第二同、無、猶、何、常、異、有、愈是遍.....
同上
如似第四如、齊、侔、俱、殊、似、若、比.抑.....
同上
通用乎也第五乎歟、夫、如、于哉、也、者、爾此.....
同上
初乍第六|初、方、纏、將、曾、當、乍、始、正、....
同上
宜稱第七宜、當、應、須、堪、能、稱、可、待、.....
同上
從列表中可以看出，《對類》中所謂虚死字，當然以表示性質、狀態的形容詞焉代表,但是，同時包括了數詞、能願動詞以及副詞、介詞、助詞、語氣詞等現代所謂虚詞。
(4)半實字與半虚字
更複雜的是半實字與半虚字。先看半實字。半實字的定義是“似無而有”，也就是没有形體，但確實存在。《詩詞賦通用對類賽大成》及正統本《對類》中所列半實字的類别如下:
門
類
平仄
詩詞賦通用對類賽大成
備注
天文聲色第四
平
聲、光、威、革、音、文.、.....
仄
色、彩、片、氧、量、影......
平
明、英、賢、才、忠、良、廉、清、愚、.....
人物明哲第二D
哲、俊、茂、秀、翼、直勇、猛、壯、美、老.....
這些半實字包括聲音、色彩及形象的名洞，以及描述道德品性的抽象名詞。
筑声16:16:39
agag
筑声16:17:10
再看半虚字。
《對類)》所列半虚字的類别如下:
门
類
平庆
詩洞賦通用對類赛大成
備注
"
節令
寒暑
平
寒、喧、温、暖、和、炎、凉、陰、晴、......
第二
厌
暑、熟、熳、燠、爽、冷、凍、霹、燥、漏、晦、明、旱.....
聲色
青白
平
青、新、蓝、朱、紅、緋、練、丹、形、黃、编....
白、皓、素、粉、黑、墨、紺、绿、碧、翠、赤、.....
根據上表，，可以看出，半虚字包括冷热、收温等奥天氧相盟的字，以及单色字。
值得注意的是，《詩詞賦通用對類賽大成)中“干支門”與“卦名門”兩門都没有標虛實.正統本《對類)》、縹緗對類)同<詩詞賦通用對類賽大成》、《對類正宗》于“干支門"標實字，但“卦名門”未標。如果干支屬于實字的話,同理,卦名也應該屬于實字。但是，如果以有形體馬實字，則干支、卦名都無形體，不能局實字。看來，干支與卦名的虚實問題不易處理。
(5)雙重詞性與詞性的變化
同一字可以有虚實雙重性詞,同一單字，屬性不同，其組合方式就不同。這表明古人已經認識到單字的語法功能問題。如:“歌”字,在“文史門”.字類“經史第一”小類與經詩、文等并列局實字，同時也是死字,這是文類的名稱。但在“人事門”一字類“游宴第二”則與言、談、哦吟等并列属虚活字，顯然属歌唱的活動。
再如卷三節令門，“春夏第一”,標春、夏、秋、冬等表示節令的字局實字,但“春前臘後十五”類却標“上半寶下虚”，即表示節令的春、夏、秋、冬、歲等字成了半實字。如春前、春間、春中、秋中、冬間、年前、時間、朝前、宵中、夏間、歲間、社前、午前、日前、晚後、早上、夜後等。半實字與半虚字在不同的組合中屬性有不同。如“光”字在分類中屬於半實字,但在不同的組合中，其虚實性質是有變化的。在“清光”“餘光”的组合中，“光”是半實字(卷一一天文門,清光淡影六八);但在”浮”、“光舒”、“光摇”、“光腾”、“光生”、“光流”“光凝”、“光飛”组合(
一天文门,光浮影聘六七)，以及“光清、“光斜”、“光微"组合(卷一天文門，光清色潤六九)中,則被列局半虚字。
影字也是如此。在影轉、影射、影散、影倒、影過、影動等詞語中，影被列马半虚字(卷光浮影轉六七)，而在疏影、斜影.餘影清影、微影、殘影等中(卷-清光淡影六八)，則被列局半實字。
以上所列舉的變化之例都是出自《詩詞賦通用對類賽大成》，但到明正統司禮監刊本(對類),大概發現了以上的差昊情况，將些差異統一起來。如本來《詩詞賦通用對類賽大成》本“光浮影轉”類標“上半虚下虚”，“清光淡影”類標“上虚下半實”,而到正統本《對類》中“光浮影轉”一類標局“上半實下虚",這樣“光”、“影”等字的虚實統一了。那麼，這就有一個問题。在《詩詞賦通用對類賽大成》中,這些差異是编者的疏漏造成的,還是他們確實認為虚實、死活真的是可以變化的?從正統本(對類》的改正可以知道，在正統本修改者看來，《詩詞賦通用對類賽大成》的差異是疏漏造成，但正統本並没有全部劃-一。如果《詩詞賦通用對類賽大成》並非疏漏，那麼從宋末到明初的這種變化就具有語言學史的意義。這一問題需要進一步研究才能清楚。
從語言學史的角度看，字之分虚字死活及其功能變化，宋末人已经有清楚的認識。方回《绩古今考》卷二十七《朝字有虚寶之辨)指出，(尚普)“群后四朝”，《禮記)“一不朝，再不朝”.這裹的“朝”，“皆虚字也。所调朝见、朝會、朝满之禮也”。而(周禮.天官)“宰夫掌治朝之法”及“司士掌焉，王人内朝皆退”,这些“朝"以及曰立朝、日造朝、日趣朝日朝位.日朝廷等，“皆實字也，地名也”。又其(绩古今考)卷七“玉字”:
妙甚。凡玉皆贾字，《民劳》時:“王欲玉汝，是用大读。“用作虚字，
是方回已經認識到實字虚用的問题。
宋人也已舞認藏到虚实死活的功能婴化封於文學制作的需美儇值。宋末范晞文《對床夜韶》(有南宋景定三年C1262)序)卷二:
活字極難下，虚死字尤不易。羞维是死字，欲使之活，此所可场除。老杜”古墙猎竹色，虚周自松牌”。及“江山有巴蜀，辣字自齊梁”，人到於今誦之。子近债其瞿唐兩崖詩云:“入天猪石色，穿本忽雾根、“。“您”二字，如浮费着风，因煤無定，谁能连其妙他如“江山且相见，戎馬未安居”。“放围猫兵岛，他师亦鼓辈”，“地偏初衣袷，山擁更登危”，“詩書遂墙壁，奴僕且旌施”，皆用力於一字。
道裹"猫”“有”、“自”、“忽”“目”“未”、“亦”、“初”、“更”“选”等字，都是范晞文所謂虚死字。這些虚死字被放到五言詩句中的第三字,使之具有虚活字即動詞的功能。
“習對啓蒙格式”中說:“若夫實字作虚字使，以死字作活字用，是作家有此活法，初學未易語此。”所謂實字作虚字使，如上引方回論“玉”字在“玉汝於成”時局虚字。又《誠齋詩話》:
詩有實字，而善用之者以實馬虚。杜云:“弟子贫原憲，諸生老伏虔。”“老”字盖用“趙充國請行,上老之”。
所謂死字作活字用，即范晞文所論是也。
四、對語生成的基礎:核心
1日
單字及其分類
對語的最小單位是單字,最小的對是-字對，如天對地，雲對雨,由此而增字,马二字對、三字對，如此類推。因而單字是對語的基礎。在《對期)中，各門中的一字類是該門的核心單字這些單字是组合封语的基礎。前面說《對類)的分門基本上是按照事物来分類的，也就是王力先生所说的名詞的範疇。但是(對類)的分門并非如此简單。更值得注意的是，此書在各門中，也列出了可以跟該門實字搭配的虚字半虚子
等。用现代的街话说,就是它不懂把名洞分了門期，也把動詞、形容饲做了相關的劃分。以天文門的-字類局例:
門類小類虚實死活
平仄
例
字
通用
平
天、乾、空、穹、陽、.....與“地理门”山
天日
實字
死
仄
日、照、晷、曜、月....水小類通用平
高、層、長、清、疏、微....
高厚
虚字
死
厚、大、遠、麗、皎、.缺.....
第二
文字
平
吹、飄、烘、騰舒.....
吹照
虚字活
仄
照、曬、曝、覆、蓋、震....
門類第三
平
聲、光、威、華音.....
聲色半實
死
仄
色、彩、片、氣、量、影....
第四
天文門-字類共有四個小類，這四個小類包括了與“天文門”在意義上及組合功能上相關的單字，我們或可稱之局天文類字群。一字類實際上是本门的核心用字。這些字既包括表示本门的事物的實字，也包括與該門實字搭配的虚字。“天文門”一字類，共分四個小類:“天日第一”.此是天文門的基本名詞，也就是實字。“高厚第二”，這是與天文门實字搭配的形容詞，也就是虚死字。“吹照第三”.乃是與天文門實字搭配的動詞即虚活字。“聲色第四”是表示天文門聲色等形態的名词，即半實字。這些小類又各分平仄兩類。
“高厚第二"典“吹照第三”都是與天文門實字搭配的虚字，這些虚字所以被人本門大體有兩個依據:一是這些虚字從語義上原本就奥天文相關。如“吹”字，注释说:“风鼓動萬物":“照字是“日月所照也”。二是與本門實字常见搭配。如”高"、"厚”。
再以“地理门”昌例:
門如小類|虚實死话平仄
通用
地字山水官字死
平
山、峰、岑、附、康.....
與天文門天
如第
水、海、消、清、.、....
日知通用
門類小類虚实死活平仄
例字
通用
州縣第二實字
死
平
州、审、都、邦、關、....
也
深淺
縣、邑、府圆、市....
理字第三
虚字死
平
深、危、巍、平、低....
門類
仄
演、渺、净、急、遠.....
流峙
第四
虚字
活
平
流、浮、酒、飛、圈.....“活"(詩詞赋
通用對類賽
仄
峙、聳、浸、漲、繞.拍.....大成作“生”
地理门的平字分四侧小颊。局于實字的有“山水第。“奥"州縣第前者是自然地理相脚的實字，很者是奥行政區制相周的實字。“漫第三”是可以奥本門實字搭配的形容间。“流峙第四”是可以奥本門實字组合的動詞。
在一門之内，小類的劃分表示可以组成對語的範圈。如天文門，感該是在小類内组合成對，比如“山水”小類内相對.“流峙”小類内相對。一門中的某小類可以與他門的小類相通用。比如天文門“天日”類與地理門“山水”類可以通用，也就是“天”可以與“地”相對。
五、單字的組合與二字語的生成
15
對語有一字對、二字對、三字對等等,對必須有上、下句，但單句是基礎。那麼,單句是如何生成的?《對類》中揭示了這種生成機制及規則。古人就是把核心字通過一定的規則進行組合,由一字與字的组成生成二字語，再由同樣的規則生成三字、四字語以至更長句子。其中二字語是對語生成的基礎。其生成方式就是一字類各小類内部或相互之間的組合。兹分述于下。
1.實字+實字
實字組合有兩種方式:一是本門内部的一字類中的實字組合,二是
筑声16:24:45
活字極難下，虚死字尤不易。羞维是死字，欲使之活，此所可场除。老杜”古墙猎竹色，虚周自松牌”。及“江山有巴蜀，辣字自齊梁”，人到於今誦之。子近债其瞿唐兩崖詩云:“入天猪石色，穿本忽雾根、“。“您”二字，如浮费着风，因煤無定，谁能连其妙他如“江山且相见，戎馬未安居”。“放围猫兵岛，他师亦鼓辈”，“地偏初衣袷，山擁更登危”，“詩書遂墙壁，奴僕且旌施”，皆用力於一字。
道裹"猫”“有”、“自”、“忽”“目”“未”、“亦”、“初”、“更”“选”等字，都是范晞文所謂虚死字。這些虚死字被放到五言詩句中的第三字,使之具有虚活字即動詞的功能。
“習對啓蒙格式”中說:“若夫實字作虚字使，以死字作活字用，是作家有此活法，初學未易語此。”所謂實字作虚字使，如上引方回論“玉”字在“玉汝於成”時局虚字。又《誠齋詩話》:
詩有實字，而善用之者以實馬虚。杜云:“弟子贫原憲，諸生老伏虔。”“老”字盖用“趙充國請行,上老之”。
所謂死字作活字用，即范晞文所論是也。
四、對語生成的基礎:核心
1日
單字及其分類
對語的最小單位是單字,最小的對是-字對，如天對地，雲對雨,由此而增字,马二字對、三字對，如此類推。因而單字是對語的基礎。在《對期)中，各門中的一字類是該門的核心單字這些單字是组合封语的基礎。前面說《對類)的分門基本上是按照事物来分類的，也就是王力先生所说的名詞的範疇。但是(對類)的分門并非如此简單。更值得注意的是，此書在各門中，也列出了可以跟該門實字搭配的虚字半虚子
筑声16:26:41
等。用现代的街话说,就是它不懂把名洞分了門期，也把動詞、形容饲做了相關的劃分。以天文門的-字類局例:
門類小類虚實死活
平仄
例
字
通用
平
天、乾、空、穹、陽、.....與“地理门”山
天日
實字
死
仄
日、照、晷、曜、月....水小類通用平
高、層、長、清、疏、微....
高厚
虚字
死
厚、大、遠、麗、皎、.缺.....
第二
文字
平
吹、飄、烘、騰舒.....
吹照
虚字活
仄
照、曬、曝、覆、蓋、震....
門類第三
平
聲、光、威、華音.....
聲色半實
死
仄
色、彩、片、氣、量、影....
第四
天文門-字類共有四個小類，這四個小類包括了與“天文門”在意義上及組合功能上相關的單字，我們或可稱之局天文類字群。一字類實際上是本门的核心用字。這些字既包括表示本门的事物的實字，也包括與該門實字搭配的虚字。“天文門”一字類，共分四個小類:“天日第一”.此是天文門的基本名詞，也就是實字。“高厚第二”，這是與天文门實字搭配的形容詞，也就是虚死字。“吹照第三”.乃是與天文門實字搭配的動詞即虚活字。“聲色第四”是表示天文門聲色等形態的名词，即半實字。這些小類又各分平仄兩類。
“高厚第二"典“吹照第三”都是與天文門實字搭配的虚字，這些虚字所以被人本門大體有兩個依據:一是這些虚字從語義上原本就奥天文相關。如“吹”字，注释说:“风鼓動萬物":“照字是“日月所照也”。二是與本門實字常见搭配。如”高"、"厚”。
再以“地理门”昌例:
門如小類|虚實死话平仄
通用
地字山水官字死
平
山、峰、岑、附、康.....
與天文門天
如第
水、海、消、清、.、....
日知通用
筑声16:27:20
ytuiuuiu
筑声16:27:50
(續表)
門類小類虚实死活平仄
例字
通用
州縣第二實字
死
平
州、审、都、邦、關、....
也
深淺
縣、邑、府圆、市....
理字第三
虚字死
平
深、危、巍、平、低....
門類
仄
演、渺、净、急、遠.....
流峙
第四
虚字
活
平
流、浮、酒、飛、圈.....“活"(詩詞赋
通用對類賽
仄
峙、聳、浸、漲、繞.拍.....大成作“生”
地理门的平字分四侧小颊。局于實字的有“山水第。“奥"州縣第前者是自然地理相脚的實字，很者是奥行政區制相周的實字。“漫第三”是可以奥本門實字搭配的形容间。“流峙第四”是可以奥本門實字组合的動詞。
在一門之内，小類的劃分表示可以组成對語的範圈。如天文門，感該是在小類内组合成對，比如“山水”小類内相對.“流峙”小類内相對。一門中的某小類可以與他門的小類相通用。比如天文門“天日”類與地理門“山水”類可以通用，也就是“天”可以與“地”相對。
五、單字的組合與二字語的生成
15
對語有一字對、二字對、三字對等等,對必須有上、下句，但單句是基礎。那麼,單句是如何生成的?《對類》中揭示了這種生成機制及規則。古人就是把核心字通過一定的規則進行組合,由一字與字的组成生成二字語，再由同樣的規則生成三字、四字語以至更長句子。其中二字語是對語生成的基礎。其生成方式就是一字類各小類内部或相互之間的組合。兹分述于下。
1.實字+實字
實字組合有兩種方式:一是本門内部的一字類中的實字組合,二是
筑声16:29:21
本門與他門實字的組合。現分述如下。
(1)本門內部的實字組合。
本門内部實字组合即實字频的内部组合。其组合方式因平庆湖信的不同可以有四種，以天文門局例，列表如下:
|門小類
虚實
死活
平仄
例
詞
語法結構
實+實
死+死
平十平
乾坤、陰陽、風雲
并列
天
天
日
實+寶
死+死
仄+平
斗牛、日星、雪霜
并列
第
實+實
死+死
仄十仄
日月、雪月雨露
并列
門
實+實
死+死
平十仄
天日、星月、雲月
并列
(2)本門實字與其他門實字的組合。
本門實字與其他門實字的組合，《詩詞賦通用對類賽大成》及正統本《對類》分别標以“地理”、“時令”等。在對類正宗》本，本門之内的組合稱局“本門正類”，與其他門的組合，則稱马“小地理門”、“小時令門”等。今以天文門與其他門實字組合属例,列表如下:
門
地理
花木
鳥獸宫室器用人物身體聲色方隅
平平江風
荷風
陽烏
窗風樯風堯天雲頭青天東風
天
仄平隴雲
柳烟
日烏
寺雲枕風舜天雪肌彩雲
北風
文
仄仄
海月
杏雨
月兔
院月笠雪舜日
雨脚
皓月
朔雪
平仄
江月梅月
天馬
庭月
舟月羲日
雲脚
紅雨
束日
2.虚死字十實字
這種组合是將一字颊中的虚死字與一字類中的實字組合,用現代語言學術語說就是形容詞加名詞組合。以天文门马例，也就是一字類中“高厚第二”小類舆“天日第一”小類的組合。《對類》二字類之“長天永日第八”即是這種组合,其組合湖保也以平仄關保分马四種。今列表如下:
類虚實死活平仄
例洞
語法結構
天
長虚十實死+死平十平
長天、高空、清霄、浮雲
偏正
文
永虚十官死+死仄十平
昊天、太陽、淡雲、惠凰
偏正
日
门第虚十實死+死仄+厌
水日、皎月、好雨、大雪
偏正
虚十實死+死平+厌
遲日、殘月、初雪、香霧
偏正
3.虚活字+實字
這種组合是將字颊中的虚活字(動詞)與實字搭配组合。有些動詞與名詞搭配，動詞部分明顯起修飾作用，屬于偏正结構，有些像“起烟”、“飘霜”、“回雪”單就詞語本身言，比較偏向于動賓結構，但在具體詩句當中亦可成玛偏正結構。以天文門局例。
門
類虛實死活平仄
例
詞
語法結構
天
行
虚+實活+死平十平
行雲、流星、飛烟、飄霜
偏正、動賓
虚+實活十死仄+平
震雷落霞、斷雲起煙
偏正、動賓
文
日
虚+實活十死仄十仄
落日、落雪、降雨、閃電
偏正、動賓
門
虚+寶活十死|平十仄
回雪、飛電、飛雨、零露
偏正、動賓
《對類》的編者大概認局，這些都是偏正結構，所以注此類與“天長永日”類互用。
4.實字十虚死字
這種组合是將字類中的實字與虚死字的組合，以天文門局例,即一字類中“天日第一”小類與“高厚第二”小類的組合，也就是名詞奥形容詞的組合。
類虚實死活平仄
例
詞
語法結構
天
天
實十虚|死+死平+平
天高、風斜、星明、雲輕
主謂
高
實+虚死+死仄十平
日遲、月明露清、雨微
主謂
日
文
遠
實+虚死+死仄十仄
日遠、月淡雨驟、雪大
主謂
第
門
九
寶+虚死+死|平十仄
天圈、風细、雲靜、星燦
主謂
5.實字+虚活字
這種組合是一字類中實字與虚活字的組合，以天文門馬例，即“天日第-”小類與“吹照第二”小類的組合，也就是名詞與動詞的組合。
門
類虚實死活平仄
詞
語法結構
風
實+虚死+活平十平
風吹、雲遮、星浮、天垂
主謂
天
吹
實十虚死+活仄+平
日移、月横、露垂、雨飄
主謂
文
照
第
實+虚死+活仄十仄
日照、雨潤、露滴、雪落
主謂
實+虚|死十活平十仄
風人、煙抹、雲起、雲破
主謂
6.虚死字+虚死字
這種組合是一字類中兩個虚死字之間的組合，以節令門為例。
門
類虚實死活平仄
詞
備注
節
融
虚十虚死+死平+平
融和、冲和、芳菲、繁華
和
虚+虚
死+死仄十平
惨凄、寂寥、鬱陶
令
凜
冽
五
虚十虚
死+死仄十仄
凜冽、料峭、酷烈.熾熱
虚十虚|死十死平十仄
和暢、明媚、潇灑清爽
7.虚活字+虚活字
這種组合是一字類中兩個虚活字的組合，以節令門為例。
门
類虚實死活平仄
例洞
備注
虚十虚活十活平十平
翻成、翻码、来臨、凝成
節
成
虚十虚活+活仄十平
嚷成、化成豁阳、扇来
令
作
虚+虚活十活仄十厌
變作、化作、轉作、减却
門
五
四
虚十虚|活+活平十仄
凝作
8.虚死字+虚活字
這種组合是“字類中虚死字與虚活字的组合，以人事門為例。
筑声16:43:07
門
類虚实死活平庆
例洞
備注
人
阳
虚十虚死+活平十平
閑游、高歌、遥聞、深居
游
事
靜
虚十虚死+活仄十平
浅斟、穩騎、巧逢、密鋪
此欄出“高攀
坐
斟酌十二”
門
干
虚十虚死十活
仄十仄
靜坐、信步、暗想、近看
虚十虚死十活
平十仄
閑步、遥望高卧、低唱
9.虚活字+虚死字
這種组合是字類中虚活字奥虚死字的组合，以官室门為例。門
類
虚寶死活平仄
例詞
備注
居
虚十虚活十死平十平
居高、臨高、臨清、通幽
宫
高
室
拙
虚+虚活十死仄+平
掃寬、掃平
門
十
虚十虚活十死仄十仄
養拙、眺遠、望遠、卜築
虚十虚活十死平十仄
尋勝、藏密居陋
10.半實字、半虚字的組合方式
在《對類》中,半實字、半虚字及其與虚死字、虚活字之間的組合關系，與實字的相關組合方式相同，此從略。
六、三字、四字語的生成
(9
三字語的生成方式，是在二字語基礎上加一字而成。四字語則是兩個二字語組成。三字、四字語的組合隸屬于各門，門中分小類,但已不再標虚實死活，衹分平仄，而平仄僅計末-字。小類的劃分依據内容及短語的結構。以天文門為例。
門類
小
類
平仄
例
語
天
平
半江風、一溪風、一林風、一潭星....
文
字
--江風千里月八四
仄
千山月、一窗月、半窗月、千山雨....
門
類
筑声16:43:23
門|類
小
類
平仄
語
平
雨生寒、雨凝寒雨送....
三|雨生凉風解凍-百七
仄
風布暖、風滴暑、日亭....
字
平
酒帘風、漁笛風、釣絲風.....
類酒旗風書案雪百十二
仄
釣船雪、樵笠雪、書窗....
天
日月星辰風雨霜露百
平
月露風雲、雨露雪霜.....
文
十三
仄
雪霜風雨、風雷雨雹.....
四
地闊天開雲行雨施百
平
地平天成、雷属.......
字
十八
仄
天覆地載、風調雨順....
類
三辰五星五風十雨百
平
兩曜五星、九曜三辰......
廿六
仄
参天兩地、兩儀萬.....
《對類》的單字組合至四字而止，因属從一字組合到四字,其組合方式已經可以涵蓋四字以上的各種組合。
七、對的規則與方式
前面說《對類》是對語的語料床，這個語料庫是按照對偶的規則編排的,但是書中各门并没有給出現成的對語。而第二十卷局“古今巧對全集"《詩詞賦通用對類賽大成》，正統本作“巧對門”)，列出了從二字類到十三字類的現成對語，每小類中再天文門等。這些可以作局對語的典範，不過這些對语是以巧属特微的。如二字對”天龍”對“地虎”、“竹郎”對“木客”等,三字對有“滿天星”對“速日雨"、"嵩山高”對“蜀水洲”等。
现存的元刊本《詩詞赋通用對類赛大成》中业没有關於如何運用這侗語料庫作對子的输述。但正統本及其他明刊本《對類》卷首所載的《習對啓蒙格式》及《習對歌》對對偶规则作了师纳。《習對歌》说:
平對仄，仄对平。反切要分明。有無虚奥實，死活重兼輕。實
筑声16:43:50
對實，虚對虚，輕重莫偏枯。《習對啓蒙格式》說:
虚字對虛，實字對實，半虛半實者亦然。最是死字不可野以活字，活字不可对以死字。此而不害，则文理谋矣。
以上所說的虚實死活字同類相對的法則，一直到清末還被視耳不變的法則。清末《對類引端》卷首“對聯略述”云:“其法乃平對仄，仄對平，實字對實字，虚字對虚字，活字對活字，半虚實字對半虚實字。”正統本等明本《對類》卷首的《習對歌》乃是分門的對語，如“時令對”一首云:“春對夏,夜對晨。夏至對秋分。重陽對七夕，上已對清明。三百枯棋削永晝，十千美酒赏芳辰。”這些對語正符合《對類)》所體現的對偶法則。
(本文作者保香港中文大学中國語言及文學系教授)
百tten而蒲月砚香者屋主人话。澳門:典文出版社影印本
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