本帖最后由 乐只 于 2023-5-1 23:27 编辑
碰到格律诗“出律”怎么办？ 原创：乐只 格律诗的平仄就像西洋音乐的拍子，不停的律动，平平仄仄，仄仄平平，有没有例外呢？有！如同西洋音乐有切分音的变体，格律诗的平仄也有变化，常常碰到“出律”的情况。 一、传抄错误。 二、今人不知是入声字。 三、平仄变格。平平仄仄平→平平（平）仄仄→平平仄（平）仄。 四、诗人有意为之。如杜甫“千朵万朵压枝低”。 五、一字两声。很多人没有注意，有一种“一字两声”是书上找不到的，不能按照《平水韵》死抠，要从吟诵的角度、声义的角度理解。如： ——野火烧不尽，春风吹又生。（“不”念平声） ——向晚意不适，驱车登古原。（“不”念平声） ——一身报国有万死，双鬓向人无再青。（“有万”念平声） ——逐客虽皆万里去，悲君已是十年流。（“万”念平声） ——南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。（“十”念平声） 杜牧“南朝四百八十寺”，历来被认为是无法避免的“十”出律，必须拗救。其实，用客家语琅诵，没有任何问题。“十”在客家话中，可平可入，据说南宋陆游和明末顾炎武均有论证。类似还有“舌”、“石”，如果在唐诗宋词中用作平声，千万不要视为出律，更不要找什么本句和对句拗救。如辛弃疾《水调歌头·席上为叶仲洽赋》：“一壑一丘吾事，一斗一石皆醉。”只要把入声字的塞音韵尾[-p]、[-t]、[-k]去掉、拉长就行了，无须找另外的平声读音，如“十”不用读“chén”、“石”不用读“dn ”。 这种临时一字两声，是吟诵的结果，古人作诗，不同于今天默念，而是用声音作诗，先吟后记，既注重字义，也注重声义。后人不懂吟诵，看见这种“出律”，轻率定义为“拗句”，随之出现一个误导无数学者诗人的“拗救”，什么本句拗救，对句拗救，曲解古人，吓唬后人，该正本清源了！ 2018年11月11日 写罢，又发现一例： 《夏至五月中》（唐：元稹） 处处闻蝉响，须知五月中。 龙潜渌水坑，火助太阳宫。 过雨频飞电，行云屡带虹。 蕤宾移去后，二气各西东。 注：渌水的“渌”，客家语可以念平声，“龙潜渌水坑”（平平平仄仄）不存在三仄尾问题。
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