本人诗词赋文精选

钟顺之 · 发表于 2020-6-22 18:08

兴亡策
曾有人问曰：诸谈天下之事，然，其此生何划之？
吾答曰：天下兴亡，匹夫责无旁贷也！然，观国际之形势，乃知其危亡远近矣！若国亡，何谈苟计樵夫呼！
此问亦让吾思沉也，然，思二战倭贼侵国土，寻常巷陌视仁人志士曰：尔关国之政事何为？亡国岂亡汝之国呼？甚有汉奸地主邀穷农呼：汝满头高粱花子，抗甚日呼？
爱国谈大事之人，虽谋众而而鄙，然，此类绝非等闲之辈也！
古曰：皮之不存，毛将焉附。然，夫纵观国际之势，可明阔海目，以善辨是非，故而存忧患之虑，而不至亡国也！

夜闻不平相助而作
夜闻女子助呤嚎，心中立马欲拔刀
男声啸兮吾至潮，六楼直跃岂畏高。
效为浩正纵粉骨，赴之死生算一毛。
犹戎肝胆依稀照，铁肩道义谱今朝！

说剑
吾室宝剑如密友，席常共饮杯中酒。
紫电清霜冲牛斗，干将转世今寻偶。
如今高唱荆卿歌，酒酣肝胆对汝剖。
白虹贯日坐上飞，乔内青蛇匣中吼。
君言兮兮我所重，我自为君取可否。
双拥迎箧已焚香，近鞘行礼先泽手。
徐抽锋芒寸寸刃，灵犀指月渐弯肘。
杀杀霜在直锋走，秋风扫叶腕临纽。
剑隳突刺妖蛇腹，剑拂还斩佞臣首。
劝君双利慎所用，事世两面无或苟。
吴钩留斩泓下蛟，刃直莫试街中狗。
此物莫缴予公侯，有朝杀敌匹夫手。

舞剑呤
西湖歌舞陋声残，破垒南朝屈可安！
关山靖梦惜铁马，龙庭桃醉将何酣。
剑鸣九州啸声寒，丹心亦彼坡阑珊。
万钧叱咤风云瀚，立马披兜鏖万山。
血书疆场青史倦，护逸维稳为民还。
碎玉瓦全终不悔，生死席诺笑中谈。

破阵子.粗豪
八字浓眉为骄
英雄霸气临涛
喜上山林除虎豹
还从江海跃斩蛟
气概似宝刀
缠绵儿女可抛
江湖闯荡无孬
通吃黑白行侠道
敌手还从太白挑
无招胜有招

水调歌头
死生付毛鸿，紫韵气来东。疆塞何苟，只手可抵万夫雄。自让名存青史，傲骨铮苍穹，几与谓君同。且酒跪愚忠，凛义向关公。
晓吴钩，匹兴亡，啸西风。兜鏖应否，凌云志在冽当空。万里长城如许，稼轩放翁安在？磅礴几时通，酣坦亦襟怀，难释酒千盅。

看剑呤
三尺清风鞘中收
有朝为难亮吴钩
泪劝君忧天下意
敌窥长城岂肯休！

侠气
今忆少时豪，惩恶斗激鏖。
昔喜训痞氓，布施善行常。
侠义予忠堂，热血似冯唐。
罢任风云往，终做直竹郎。

为戎词
剑出鞘，借问人间谁不平。刀归手，敢说天下我独尊。血方刚，百死为义又何妨。为伊娇，只求不诉是离觞。熟知夜雨江湖冷，谁怜孤席寂寞郎。
朝朝将愁醉杜康，风流总纵任疏狂。着戎装，列忠良，十步杀人也平常。莫笑廉颇身虽老，肝胆犹存壮心豪。梦境重回古战场，挑灯营帐作文章。楚铁还敌见锋芒，欲学白起霸一方。

满江红
疆事闻来，我华夏骤雨初歇。虽戎卸，铮风如旧，岳犹忠烈。拔剑扬眉英雄胆，梦云铁马关山月。到于今，欲兜鏖重征，家国愿。
靖康耻，终须雪。悯禸恨，教胡灭。愿英灵，永保金瓯无缺。盼台归收磐如石，九州一统堪喋血。啸长空，洒泪夜光杯，夷洲阙！

正气
利剑出鞘浩气来，红尘匡黑扶为白。
可刨磊落胸胆开，每逢不正岂还徘。

临江仙·天下事
夜舞细剑幻粗刀，淡将生死如毛。宵至三更已鸡鸣。徒然酣无意，挥鏖斗架招。
天下舍其唯我少，何时忘却危情？今为印事总操心。肝胆皆燕赵，铮戎还兜鏖。

行侠仗义
恨恶今嫉氓，危难自扶匡。
豪性吾夫莽，昔日赴戎郎。
世济侠所尚，亮鞘出锋芒。
除暴亦安良，莫负仗剑枉。

除暴安良
突闻街巷一声惊，犹为心魄动弦琴。
且抛生死匡乱世，但愿人间盛太平！

山河梦
叱问关山待何收
莫让廉颇负吴钩
岂任洋贼鬼酣眠
剑亮寒光统九州

渔家傲
谁欲锄农铸成铁，芒芒国恨征时雪。儿童父亲难逢面。吴钩剑，便做祖旁生人奠。
犹存竹简丹青倦，思乡望仰行飞雁，战时渔舟烧成舰。山河愿，将军帷幄挥师却。

南乡子
昔年投笔戍戎行，匹夫慨志岂娘娘。效且吴钩勿彷徨。刚强，喋洒长城碧砚章。
无为巷陌今寻常，肯拟卫青霍去殇。四面楚歌兮八方，缨怅，多年未质热血腔。

南乡子
一片丹心系漢疆，心无思觅是鸳鸯。青云遂浩英雄仰，何妨，沙场鏖前大风觞。
二无寻思月乘凰，平生恨是腐迂郎。胆胆今忧相忠良，纵死，为民挡弹兮胸膛。

破阵子
男儿顶天立地
纵死沙场何妨
古来青山埋骨处
多少马革裹忠良
抛颅护国疆
昔时披戎跨马
最喜八一长枪
为黎安乐列哨
岗何惧韶华赋寂长
无谓中华殇

为侠
解甲何谓卸戎尘，从来硬汉似铁铮。
愿欲今贤仿古圣，纵死贼手笑相逞。
邪仇至耳冲冠愤，安良为民惩恶能。
仗义无需云所以，埋名既继往情深！

水调歌头
死生付毛鸿，紫韵气来东。疆塞何苟，只手可抵万夫雄。自让名存青史，傲骨铮苍穹，几与谓君同。且酒跪愚忠，凛义向关公。
晓吴钩，匹兴亡，啸西风。兜鏖应否，凌云志在冽当空。万里长城如许，稼轩放翁安在？磅礴几时通，酣坦亦襟怀，难释酒千盅。

看剑
醉饮挑灯宝剑开，尚思为国戍轮台。
志犹铮戎沧似海，无破倭贼誓不还。

六州歌头
欲念还戎，狄岳效精忠。志沙场，男儿雄。感役岁，太匆匆。昨日盼勋空。盟兵友，战称兄，扑爬滚，练摔功。握长枪，反恐突拥。军营无怯种，死生毛鸿。上令硬服从，方阵无个体，斗势浓。匣中剑越化飞龙，且将侠气苍穹。曾为新卒御敌匈，昔体百姓耕农。拜关公，把酒对愚忠。铮铁骨，付峥嵘。满江红，歌尽九州雄？莫论古时唐宋，看今朝，倭洋夷寇。若鏖必冲首，兴亡吾夫责，西北雕弓！

浣溪沙
江波云恶浪如潮，今朝染血欲戎袍，浑酒一杯渐词豪。
廉颇守驻长城老，洋夷匈奴定不饶，大风长歌向汉疆。

诉衷情
当年戎马傲孤松，欲学岳精忠。英雄志在何处，多立战军功。
夷敌演，倭寇雄，窥突拥。忧思勿忘，塞外狼烟，谁袭关中！

夜总歌楼
夜总华灯照碧云，歌楼红袖客纷纷。
桃花扇底风流者，谁怜长街乞讨人。

豪侠词
路不平拔刀，烈烈心中火似烧！应从燕赵慨荆高，堪豪，男儿世上走一遭。
死生犹可抛，扶风为民斗雄枭。此生只跪关帝庙，斩蛟，气撼三峡浪卷滔！

回戎
谁言文武不同途，烈壮豪词百战出。
孤胆贼营夺将首，昔年万里汶川诸。
有心平夷常磨剑，无力回天恨泣书。
凭君莫话唯戎独，丰功沙场傲群儒。
常忆峥嵘韶关处，立马横戈乐昌初！

任侠行
【于公元2010年四月11日所作，背景是身上没钱，把手机当掉，为了给路边乞丐温饱】
自古侠肠以诗鸣，今望恶势气不平。本知扶风路难行，誓将只手浴血拼。
利益当前是俗心，唯我独怀救世心。当卖身披皮裘意，只为乞儿饱腹亲。

山河志
一腔冲霄气，怒发叱远洋。
且欲将嚣驯，忠肝烈本刚。
鼓擂渔阳起，吾故自湖湘。
兴亡莫彷徨，抹泪大华泱。
家国山河志，慷慨赴青殇。
淡看生与死，豪罢自成章。

精选自创赋
行军赋
忧之早，虽是好河山。勿思晚，丈夫莫忘患。千古兴亡凭剑戟，几番征战换旗幡。吾生尽，不求伊颜笑，无折摧眉腰，但愿尸沙场，怒目斩豺狼。崇敬文天祥，仰慕邓世昌。文死谏，一封朝奏贬八千。武死战，但看烽火狼烟。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑，戊戌六君子，起病还悲二陈汤。古来贤杰皆如此，竹简犹存姓名香。
待王整旌旗，祭先烈，再征兴。我欲笑生死，秋披装，列戎行。誓死不惜头颅贵，云长义胆佑相随。涿鹿起中原，风云涌。
行军何所思，先辈曰：‘枪杆子里出政权’行军何所理，孟子曰：‘天时不如地利，地利不如人和’行军何所胜，吾曰：‘胜者仁也，仁者施其为，皆胜。逆之，皆反。’
何谓仁之也，仁者，爱也。爱者，天下也。使其征而济其行，见弱则安民也，兵之，勿扰民。自有民之请戎也。济其行，曰为：‘见乞施助之，见老慰问之，见病请医之，见暴害民除必之，济行也’思之入戎者，若无难安详，若无绝之活路，若无赤子心，岂肯入戎。入戎者必戒，问其因，并落其来历也，恐寇之势侵入，恐目的之不明也。故其强征之损战也，违欲士之判也，若军粮之少，恐兵心慌也。故兵书曰：‘兵未动，草先行’草先行，必护其运输也。古有战，烧焚之粮草，明修栈道，暗渡陈仓者是也。无粮则军心动摇，战力而损也。
其将应知，兵如将之手足，人之心肺。战者，非孤定群而胜也。休狂一将奋之千军阵。现实不然，人之力有余，双拳难敌四手，两眼难顾八方。若学霸王拼乌江之骇下，虽豪霄可敬，却终败也，体力输则全身泻，如千钧之铁，系之一发。故吾劝将之惜兵也，且勿学西楚将，砸之舟，弃之粮，破釜沉舟也。此乃拼命运，非智贤之选也。兵本为民，身皆血肉，非铁也。兵之为民，其亦有父母也，亦有妻儿也。项之败，取于兵法之差也。将之忌，赏罚分明也。将之忌，待兵之态也。若待兵如兄弟，如同根。俗语曰：‘士为知己者可死矣’
君不见，霸王太过情甚，别姬也，无心战也。之谓君劝言：‘战者，莫牵儿女情长也’君心者，仁也，仁者，天下也。
行军者，胜之因，攻敌之心也。军心乱，则如人之呼吸乱，病之不远矣。行军者，将必冲锋兵前也，则士气大胜也。若将置之后，兵心语，将之怯弱也。另击鼓者必身壮也，则击鼓若春雷，霹鸣也。则士气大盛也。若击鼓如蚊鸣者，必败也。
古至今，论兵者。孙子曰：‘将者，智，信，仁，勇，严也’吾看之不然，将者，兵书活之于脑，无发令于兵，则令敌之败也。则曰其为智将。将者，带兵冲陷于敌阵，匹夫之勇而无真识也。将者应为心深智沉多谋者也。二语三言，则敌之败阵也。将者慧于令敌为己战也，愚为陷冲之敌阵也。君莫叹，诸葛亮之愚也，非贤士者也。自聪而低曹操略者也。真贤者，待俘为己用。真贤者，听斥言而响之心也。真贤者，纳其观而见于行动也，见风使舵也。
廉颇骄勇，而非善战。真将者，非白起斩万人也，真将者，存心系苍生而厌战也。存好心之德，圣贤之观也。心存天下亦非杀人如麻者是也。战而其必胜，非戈矛之士亦可战。非刀剑也，对敌口舌之利也。若顺人心，若施慈为，则任敌之兵千百万，亦敌之将兵书千万脑，战必令敌之败也。

铮魂赋
志立而松高，梅寒之剑傲；易水之行呤，慷慨之燕赵；思患而国忧，匹夫之何求！
昔年从戎，刚上行途，众人因不舍家室之情怀而哭之，唯我酣畅大笑！吾曰，大丈夫当仗剑千里戍国家，岂不快哉！否其，何为大丈夫！苟且汝辈儿女情长而贪生且怕死，岂不让天下人之所笑！
戎马之日，皆军令，赴即汶川！吾初新兵而入，况国家之难，大丈夫理当无由而赴之！
寻人而掘之，忘饿而挖尸，其军粮每餐一袋压缩饼干，吾见其百姓之怜，吾分其半为百姓。其抗震半年有余矣。兵之日，乃豪时。浩然正义，磊落光明！
某日，吾下职之日，已至子时。路遇痞混之流猥亵良家之妇女，其街上众路人唯恐避之不急，其胆怯而心惊。甚是可笑！吾怒叱而愤上之，大喝曰：汝等停！其氓不闻，吾上而拖之，拖离即一招双峰贯耳！将其而击之，然，其非善类，亦呼同伙。其同伙跑之，挥刀一拥而上。吾为行呤其惧之。撸袖而上，扫堂腿而崩溃其势，擒敌术而架之，此女早已脱虎口，整齐霓裳，其电呼之巡逻之捕快。待捕快赶此，混混亦抱头而蹲，吾之走也！
其吾罢业，亦为扶风。职为宵巡之家丁，晨之快结束岗之时，有一老翁，年尚八十有余，在吾职之地门前摆贩。职伙欲喝之，吾阻曰：此人不易，尚且老矣，当应尊重。吾身仅六铜钱，乃食早夕之费。罢也！吾上而询之，曰，此物几何？翁曰，五铜钱一本，吾买之，对翁曰,此地摆摊，会使其家丁为难，吾买汝之物，乃为汝开商之吉，汝可去旁呼？罢，翁且走之。吾回职处，叱职伙之戾，拍桌而喝：汝不仁不义，甚似何东西？言罢，吾之找司辞其职也！安能以铜臭而丢节呼？人非为狗也！
去年之瓦肆之管职，见其同伙持权对清洁之老而欺之，吾怒上书，遭其报复。吾无畏，大丈夫行侠仗义怎怯之？况不平而应呼之！惊其上司，亦鸣瓦肆之商贾。事后，清洁之群老对吾以肯之，吾淡回曰:区区小事，何足挂齿。行遇不平，理当出之。
吾每逢路遇街乞，其无管真假，食必予之。次，吾身未带银，故回室而煮饺子，亲拿喂之。其乞乃九十有余，其为齐国之人，因其儿癫痫，又因一路而南下，不识回乡之路，所之乞讨之故。吾长叹之嘘，叹世之不平难以之平也。竭力而为之，不求闻达于世，但求磊落吾之良心，足矣！
吾有金兰，其识至幼。其令尊亡，友呼信而告吾之，知时肝肠寸断，行路之颤，欲行其之心即唤。赶时，吾掏千金以予其令堂，当即泣之，行至其令尊奠前而跪，磕头而泣，长达三天，除其食时，依然跪之。至上山埋后而起，慰其亲属而告之，别也。
谈其姻缘，吾命差之，曾遇其一女，名李莎。其丈夫好赌，不务正业，乃其乡一霸。每逢醉归，皆用鞭抽其女。故其女慌而求救呼之。解识之，其女以离异，有一女，其孩提。故而欲重结其夫。吾答之，次日，吾往其家，其为单亲而组合之家，其男主对吾欣之，其女母亦善之。至晚，吾之欲睡其家，其前夫带数十泼皮无赖前来巡嚣，欲逼迫其重婚。见此，莎躲吾之后而颤。其霸问之吾，姓甚名谁，吾拒答之。其霸欲上前而拖莎之，吾叱大声曰：汝且停之！欲动莎，除非从吾之尸体而跨之！其霸岂方休，对吾冲之而上，提脚朝吾之身而落，吾亦速之，一抄抱而对之。其霸倒之，一炷香时，其当域巡捕而路，喝其停之。后因其莎，顾其女后而停之，婚欲复。吾解，其母之爱伟矣！为女儿受其辱，故愿之。

君子赋
君子之交淡入水，小人之谈酣如醴。
君当处浑世而独傲，似松柏而竹高。行儒仁而济世，怀大义而千秋。应磊落而光明，叱歪风而直言，扶邪气而之酣爽！鄙圆滑而行快语，藐权贵而清高。
若遇其知己，当知己危难之时，当抛生而为其赴死。拜金兰之盟，若金兰陷之困境，当尽竭而为之。如家国危难之时，应当行匹夫之效力。果结发之妻，当全心之独意。双亲之恩育，责寒鸦反哺，亦为羊之跪乳。遇危而扶风，逢难且救事。遭不顾王法之徒，当应阻之；因而遇寒贫穷乞之士，应以常人之对待，故惠之布施，仁义值千金也！君子应有杜甫之情怀，荆轲之慷慨，包拯之公正，琼宇之大气及冲淹之忧患。此为君子也！君子当山崩眼前而眉不皱，决事果敢而不阴柔，雷厉风行而不拖泥带水，当稳若泰山，行云流水。常见小人之迫害，君子当无仇矣，以德报怨，以德行而感化小人也，使其成为君子可以矣！
若欲佳丽知音，君子好逑而当知礼也，故而礼仪之交，莫以贪图沾宜而为之，应以礼贤而对之。其宴而食，当顾众人之感受，非执自之喜食而夹之，当知礼节也。处事为人，当平等待人，人性复杂﹑美玉有瑕，砂中藏金﹑错综复杂。善人犹兮可恶之处，歹人犹存人性光辉。
勿以闻善而从之，勿以其歹而避之。人之异也，其性本善，如为恶，亦可感化矣。

江南赋
花月柔肠，泛舟而乘凰；莺鸣翠柳，月印之荷塘；
古树斜阳，甚为流水家乡；青石竹笾，曾记否槌衣声响；红楼船坞，几时有阵阵笙箫；双环玉扣，数得小乔风韵，浆起水合，摇动了心静如烟；
关雎隔水兮一方，美人玉泪诉离殇，似为流莹泛珠光，亦做相思润眼眶。
其一，东晋之期，江浙上虞县祝家庄，祝员外之女英台，美丽而聪颖，女扮男装前往越州求之而学，偶遇鄞县书生梁山伯，俦读，日久而为其深情，然，而好景不长矣，梁山伯病逝，祝英台被迫接受家人指婚。求其迎伍须从南山而经，且让其下轿祭拜梁山伯。当英台下轿而拜墓，突风雨大作、阴风惨惨，伯之坟墓竟裂，英台见其状，奋而跳之，墓即而合，时罢，从墓而飞之一对形影其相随之蝶。此为梁祝化蝶也。为江南之事。
其二，白素贞乃修千年之蛇，心之修炼只为成仙。一日逃黑鹰诛杀，许家救矣。为答许家之救命恩，嫁其许家之后许仙。奈捉妖僧人法海，仅能辨妖，而不分其好坏也。拆许仙素贞矣，将其镇压于南山“雷峰塔”之下。洞中岁月容易过，人间悲苦最难捱。江南之柔情事，亦有牛郎织女，孔雀东南飞等其事矣。
其帝都金陵之荡气，秦淮琵琶之回肠；江南绘如素而描，烟雨亦犹影骚娇，丽美佳音着旗袍而撑油纸伞，漫步深巷；徐志摩笔下之金柳，兮夕阳之新娘！抚瑶琴于月下，泛莲舟而乘凰；鸟语缥渺而飞荡，卧竹阅读而周详；
然，千年驹隙兮，今日辉煌；族勤开荒，四路通达而方往；古人不见兮，琼宇楼房，远盛庙宇兮帝皇；苏湖耕耘兮，富甲兼济四方；今朝瓦肆兮，霓灯银裳而繁忙，闹宵而之不闭；夜市其景，甚似古之盛唐！
即有三秋桂子，十里荷香。春江花月夜，清明上河图，此为江南也！古诗曰：江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？而吾亦为江南之士，赋词名曰忆江南：
忆江南
梦江南，寒柳翠青烟。轻拉二胡弦，红豆相思莫自煎，鸳鸯不过百年。榭台歌舞袖翩翩，情意总缠绵。小舟眠，唯有箫绕夜伴娟，忆泪思红颜。

刺客赋
刺客，虽为官府之痛恶，但为百姓之敬仰。何为？每逢乱世而民间疾苦，庙堂之高而如朽木。官逼民反，图穷匕见是也！
荆呤寒之易水，图穷匕见，专诸鱼腹裹剑，聂政弟忠姐烈，豫让为自刎而丹青可见！诸皆视死如归，其举撼动山河，茫宇星月！而历史长河之流芳！
虽韩飞曰五蠹，其皆侠以武犯禁。然，世无侠则何以其正天地之浩气！若无侠何以家国之安宁，及社稷之维稳！
刺客亦不可多也，亦不可无也！其初衷犹为善举，勿以盲目视法为尊，否为法奴也！法由人定，其章而死板，而人亦为活物，举其然，活者安可憋尿而亡？故亦有法外开恩是矣。
吾闻曾谬论，其一人为扶摔倒之翁而获刑，岂不可笑焉？其官判曰：非其汝之撞，何必而扶之？甚为荒谬矣！故其江湖议论纷纷，其法理与道德何存？法本公正之庙堂判定，然其举，则至其公信力之降低，故百姓之不服也！
嫉恶如仇，乃吾天性，官衙法理，皆参其利。众心知肚明，罢也说了。
刺客如侠，纵横天涯。噫吁嚱，浩气之难，如登天矣！若其现侠，则官视曰之恐份及涉黑也。谬呼！
其侠非政而治之参，乃民求之意。
水载舟亦覆舟，水若民焉！野火烧不尽，春风吹又生！其防民之口甚于防川也！若其政而不正，治而不为。若其百姓民不聊生而人间疾苦，必出揭竿之辈！虽荆死矣，然其精髓永恒也！王侯将相本无种。

象棋六道赋
(一)将帅之道
九宫乃象棋之始，九宫乃是王之所居，王本应在其中宫。然，棋中之王却居离宫，因何居离宫。离卦上下皆火，意含不和，皆因王有并吞八荒之心。诺，象棋初阵即含不和之势。对局一开，岂有罢兵成和之理。
华夏王道有言曰“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，又有言曰“天无二日、国无二君”。象棋中将帅不可同处兮一条开放纵线即合此意。
将在外君命有所不受”殇古，君王，将军之关乃微妙，君拜将万分而隆重。君与将各执虎符一半，将出征既为君之意。所，棋中之将帅皆王矣。诺王涉多于将带兵而仗，则多半为败矣。如武穆，袁崇焕之类也。
反观历史，列朝列代之开国君，皆是戎马一生之战将，江山皆亲为而打，倒因后世为久居宫中享乐太平，飞鸟尽而良弓藏矣，终落得个身败名裂、江山易主之果。
将帅不出九宫，却能指千军万马，此应“运筹帷幄之中、决胜千里之外”之古语。棋中多攻杀皆有将帅直接参与，正为将帅的决否之鉴。史上御驾亲征之战例也不少数。然“王不可轻动，动则必胜”皆为历代中国帝王之道之要领。
棋盘中将帅宁死而不出九宫，此规则饱含信义之道矣。“头可断、血可流，祖宗基业不可丢”，此为王道，亦是信义。史上江山破败，择自戕之帝王比比皆为。而偏安一隅，禅让帝位之皇帝，皆书的调侃之戏剧。而将帅镇守城池，宁死而不降之精，亦是流芳百世，如文天祥、史可法。此王道之体现。
一局而棋，至残局败子之际而天地宽，虽徒增无数之空间，犹为牺牲许些子力。一将而成万古骷！兵者凶器，不得已而为之”，“不战而屈人之兵”是为上策。所，万军之中取上将首级之速胜，常为人津津而乐道。于“剥光猪”之棋局并不推崇，古皆和平之民族，轻易而不起战事、不动兵戎，由棋可见。
平头百姓喜下棋，既能自欲帝王欲望，亦能体信义之道。此诚棋之魅力兮所在。观棋不语真君子，举手不悔大丈夫！所谓棋品即人品，说乃象棋也。
(二)士之道
士乃棋盘中身份特殊之兵种，唯终身不离将帅左右之翼。士行斜线而不出九宫之寓意丰富。
曰士王之贴侍，既能卫王亦能陷王，颇似古代之宦官。汉末十常侍乱政兮就士陷王之表现，其棋盘之上常现驼背士因导致闷宫杀。当多时是卫王，双士看单士力量而强，如单士不敌单马，双士却可谋和。
王出宫为将，卫士之重要。士兮危关存时择牺牲自我，予将帅腾活命是棋盘上兮常用之计法。此一点亦可体现士之信义。如三国之中，曹操嫖宿导致典韦而牺牲之事。
士为何行斜线呼?
古之将帅于中军帐中坐镇，帐外士手持长枪或画戟守戍，逢敌方来使，需进账面见主将时，士之标准兮显王之威武之举，皆兮双枪或双戟交叉形成械器之门，胆怯之来使，对视此阵势而早吓失之锐气。而卫士随将出访，皆是将在前坐，卫士二人于身后两旁叉手而立。最典莫过于三国，备坐关张叉手利于身后。
此，棋盘之士走斜线恐从此演化而来。
九宫之数横竖斜三线相加之和皆等于十五，将帅遍访九宫，但其路线乃走纵横。士因走斜线正好而弥补斜向之缺失。走法设计谓之精密。
然！非常而有趣之现象。兮简单残局阶段，走斜线之双士可守卫同走斜线之马，但对其走直线之车却无能为力，束手就擒，仅此罢尔。这岂不是应了邪(斜)不压正(直)之理！
(三)象之道
棋之象可谓兮棋盘中独特之一角色，兮唯一在棋盘之初始状态下，下按照走子规则，可任遍历棋盘四边及中心之棋子。从其特性可现，因王不出九宫，所象实为代王而理疆域之辅佐。由此可见，棋中之象拟宰相之爵。
史上，宰相之地位乃“一人之下、万人之上”或名相姜子牙、诸葛亮、魏征皆垂青史，或如魏忠贤，秦桧之辈遗臭万年。曾姜子牙《六韬》中就已提出“天下非一人之天下，乃天下人之天下;同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下”可见象之寓意包含天下之心胸，纵观琼宇之气概。而在棋之对局中亦有格言曰“缺象者多势危”，可见象之重要地位。“赵匡胤五步输华山”，再观之宋史，宰相而持朝政，文左而武右，把武将的地位降低。然，蒙古大军奔踏而南下，造就靖康之难也！故，家国不可重宰相而忽略将军矣！
元璋称帝后，为独揽大权而废相，果废除宰相之后，发掘天下之事寡人从根而无力理之。然换个头衔曰内阁大学士，实其恢复了象。明末，居现了魏忠贤，“士”不像士、“象”不似象之奇葩，正应“臭棋乱上士象”之棋谚。
而观今，总理乃今朝之象。
(四)车之道
车，棋盘战力佳高之一员，车之得与失，常常直接左右棋局之胜负。如，三国虎牢关大战，吕布不胜后董卓即败。
因车战力之高，所为棋盘上遭遇伏击之常。车之动好似古代之战将，身先士卒死而后已。然，诸此大将之命运似乎也与棋盘之车无异也！棋局至关键之时，使石交攻之刻，弃车擒王，舍车保帅乃常用之技战手段。
嗟呼！悲矣，古之大将忠良常被重用之时，亦被猜忌和陷害。而陷害其为之，往皆是朝中之文臣！彼如幼安矣！可怜白发生！从棋观鉴古，单车无奈士象全，车向来是直来直去，一往无前。而朝中士象都是弯弯曲曲，斜行迂回！
叹概古今之名将，最终遇害皆是因过于耿直，不识迂回之术。比如武穆之下场，变法之商鞅！而马炮能轻松取胜士象全，正因炮直行之中有跳跃、马跳跃之中有迂回。
为车之大将，虽可独当一面，但切忌自以为功高盖世而藐视群雄。功高而震主，细浪而淘沙。吕布，关羽及项羽皆为自以为天下无敌，而兵败丧命之典型。棋谚曰“车不立险地”关羽就因过于自负，立身于险地，被吕蒙偷袭荆州。
自古外将与内臣不和，表现于棋中就是车要入九宫，必造成士象让位或象路不通，如贴身车需要士象而让路。似成桥病变呼！亦为黄袍而加身，杯酒释兵权呼！此为朝廷之明争暗斗，勾心也！然，为总失败皆外将呼？正因内臣得了地利，距离王近。近水楼台先得月也！而外将直来直去，不能与王而同沟通，甚至完全而惑王之心思。如，闻仲太师也！
千古留名之大将正如棋盘上之车同矣，家国安宁时镇守边疆任劳任怨，朝中有难必定千里驰援不辞辛劳！此亦兮信义忠勇！
棋谚云“车正永无沉底月”，车乃正直之所化，如能摆正与王之正位，甚后背之偷袭皆不惧！诸葛隆中对云：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人,远贤臣，此后汉所以倾颓也。
其反映古代手握重兵之大将与君王之关系仅在存“正”字呼！有古曰“宁在直中取，不在曲中求”，其话现了车之优缺点。体现于棋盘上，车马之配合变化堪比车炮、双车的配合而多彩，正因车马之配合所含“直中取、曲中求”人生之哲理。所，每逢听闻“大丈夫能屈能伸”之时，或许思其言出之人，皆历尽磨难之高人呼！
(五)兵之道
兵卒乃棋中最弱之棋子，犹然亦是最富之变化之棋子。如同带兵而仗，其势而不可缺也！虽言其弱，君不知，单丝难成线，独木难成林呼！滴水而成渊，累雨而可击石穿！
古之争战中，最可怕的事情否为某个大将而牺牲，因是突兵而变。三国时曹操与袁绍之对抗，为防兵变就曾经干过牺牲粮官之事。吾言，在棋盘上，水平越高，兵卒越重要。犹似明朝大将俞大猷，戚继光是矣！与兵而同宿，待兵如爱子。此将士气而高涨矣！吾曾带兵，待兵皆于待子，其兵顺而服也！换位呼！兵实乃打江山乃立天下之根基，牺牲其卒，将悲恸而哭，此将吾言可首呼！可一臂拥而万夫响！施仁义兼天下者是也！
兵的命运凄惨而又壮美，诸兵皆有将军梦，或封王拜将。卒亦不可撤而回头，勇往直前即勇也！然，吾曾为卒矣！虽卸甲归田而心忧天下事矣！无畏白发稀疏亦可鏖战披兜鏖也！将者，慧矣，兵者，勇也！其“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”之荆轲何尝不是一只过河卒子！
兵过河之无退路，或小鬼坐龙庭或战死疆场，成功成仁一视矣！所，七星聚会列为排局之王！
(六)马、炮之道
在棋对弈中，马炮棋最考功夫。棋也经常称为马炮争雄。可从兵种的定型而言，兮先马而后有炮，但棋艺角度来观，却又是弈者先会用炮后马;排兵布阵来看，开局之始炮在马前，而对局之中却多是炮在马后。实乃妙趣横生也！
故此将马炮合并论其道。
棋中车立马横刀，棋谚“一车十子寒”，然马炮合力足可抵车，多时甚是车不能胜之局势而马炮可胜。
马炮必胜士象全，单车却无可奈何。此一个先天子力组合之特，充现棋中蕴之合作之思想。好比，方如将相和。廉颇蔺相如之事迹也！若放凡间，则如父子和来家不败呼！棋谚“三子归边一局棋”实为高度之概括。
马炮配合含其阴阳相合之思想，炮走直线为阳、马走斜线为阴。炮之远程攻击虽强，然马之近身控制可抑。强强联合变化无穷。彼如古今之战场，多兵种配合而战，信息化多元而谋。海陆空是矣！然，陆亦有可防空而潜海之卒种，海矣包可登之陆战。
棋谚云“炮乃军中之胆”。炮在开局之初最大之作用乃是协助构建阵势，屏风马、反宫马、单提马阵型名虽为马，若没了炮之协调难以成候也。在中局炮更多之时，主用制造牵制其子。，力创造主攻之机遇。似乎，炮就兮棋之最佳配角。对局中，水准较低之棋手，常不能悟其炮之协调之作，早炮位而乱，果阵型而糟行之败局。
故曰，牵一发而动全军矣！故古人言：不谋全局者，不足谋一事。不谋世事者，不足谋一时。

仗剑赋
龙鸣啸剑之日，当是锋芒出鞘之时。心决武穆之意，问何利欲能夺匹夫之志！故而鄙奴谗挽之痴，慨仗剑而仁之人，勿作等闲之辈。国之危，亡之患，安能为之麻木矣？
千秋落磊，断臂浩然，匡扶危难而担当之间，其忠肝凛大义而天地可鉴，义胆铸春秋任谛听之闻。
单丝难成线，独木堪成林？男儿之仗剑，当呼吁其志士而盟，其小打小闹难以成气候，其势江河之纳入沧海，方能纵横四海，威慑八方。
王于兴师之际，修我之戈矛。与子而同仇！故而立功沙场，砺之成将，挥鏖千军，樯橹之灰灰湮灭！仗剑之男儿襟系吴钩，而后收关山之五十州！

侠赋
男儿国是家，仗剑走天涯。
侠如金庸射雕书中之郭靖黄蓉，凛民族之义，扶宋室之危亡，自身而不顾。亦为天龙书中之萧峰，一生有情有义，为情坚贞，为国忠诚，人生坎坷悲壮，胸襟气吞山河。当如武穆之精忠，放翁之效义！
吾读刺客列传，要离、专诸、聂政、荆轲。皆磊落光明，君子坦荡；其宋犹朱家、郭解,剧孟、原涉忠肝义胆，云长豪情；
其侠无限于职也，居江湖亦可为陈咬金，秦叔宝之辈，处庙堂，亦可为武穆，犹南侠之展昭，七侠五义是也！
侠乃凭借武艺肯舍己助人之辈，乃民族大义而弃自危亡不顾，亦为居庙堂，爱民如子而不惧权贵之谏也！
其有一人，路遇官府之公子强抢民女，愤而慨之，持烧红板斧闯官府寻理而行之。亦有凭己之力，抗恶而除暴安良，彼如荆轲，风潇兮兮易水寒，壮士一去兮，不复还。
其番邦亦有佐罗是也，十六世纪中叶，军阀官僚盘据，民不聊生，其蒙面，以神出鬼没的之姿，铲恶霸之事迹，广为流传。
行至今朝，君莫谈，侠乃成人之通话矣。汝吾皆可为侠，侠非利刃随身而称之，且看叶问，霍元甲，其拳脚了得，但逢善而不欺，遇弱则无惧。侠乃天地之浩然正气是也。其游道德而存法理之间也！见义勇为，不失燕赵之风是也；好人好事，如雷锋之魂也！其遇乞丐而助之，逢行歹之人而喝之，尽心所能，竭力而行，此亦为侠也！

万物赋
无穷浩瀚之琼宇，速莽横流之沧海，若比而曰，吾汝皆为之砂砾之渺，如蝼蚁之细菌！
日晨而升，月暮则起，晴则气为云，阴而暗骤雨。
痛焚书之坑儒，笑法家之愚昧。慷荆轲之刺客，啸易水之长歌。始秦皇之纵横，楚三户之焚阿。苟富贵之无忘，亦泽乡之吴广。欣王侯之有种，灭残秦之将相。败虞姬之绝恋，项自刎于乌江。高祖之斩白蛇，暴黄巾之起义。挟天子令之诸侯，是曹贼之狡诈。红脸之须公，显云长之义胆。闭月之貂蝉，还随吕布万里。汉室之刘备，亦尚香之美人。南阳耕之诸葛，乃真贤之卧龙。守赤壁之风云，立男儿之军勋。陶老之归隐，入世外之桃园。回六朝之遗韵，吹南北之笙弦。泪民生之疾苦，造帝王之龙舟。忆贞观之治世，入开元之久安。欲太白之将酒，抱楚腰之风流。讽朱门之肉臭，感杜甫之黎忧。分五代之十国，品南唐之后韵。耻宋难靖康，雪岳飞之须有。颂天祥之丹青，留竹简之芳名。骄成吉思汗，踏法夷之河山。赞重八之浩气，遍看贪官之刑法。甚万古之奇才，竟出乞丐英雄。敌东南之倭寇，显戚继光之节风。看中华之外交，郑和七下西洋。恨八旗之子弟，竟丧炎黄之河川。余康乾之盛世，坏在闭关。任西方之列强，洋枪火炮。恨太平之天国，终败湘军。拒洋夷之鸦片，沦南京之条约。洋务运动，罪兮慈禧。英法之联军，烧杀抢虐。倭战之甲午，邓世昌之悲壮。戊戌变法，昆仑之君子。此耳云云，不过天地之一渺，人何之伟，莫过于天。纵任豪云之气概，岂比琼宇微之流星？
昧愚之凡俗，岂懂浩然之大气？魏曹犹雄，终埋野草。荆轲虽慨，亡起易水。任政客争纷，虽争千百年，争故犹而存。何之谓金，元素之因，其亦为人之曰其固也，熟知其铱？俗人之智乃如蝇头也！
百鸟朝为凤，万兽亦首虎狮，虫微而存于菌，鱼繁而长于鲲。云云，其类而广多也。其倭人喜食鲸，海啸地震则为自然报复也，其极愚昧之人类，占其地而破，然称霸也。殊不知其物外之尊，心胸而广也。人并非独有之灵体，天则犹仙，地则存鬼，乃无形也，寻常之俗眼，岂能轻而见之？
故写万物赋，其唤人之良知也，非诛其物而食之，图欢愉且莫忘报应也！爽口食多恐作病，快心事多必遭殃是矣！

茶赋
其茶究取初晨之朝露而水，容取宜兴之紫砂为之成壶。吾喜茶，曰之其茶之叶以闽安溪之铁观音为佳。犹闻微香，味韵常长。
其生远尘之俗，故有天地之灵，而长稀人之域，亦吸日月之精。饮其名雅之情，独显高士之风；观其寺庙之参悟，可禅俗人是非之过；望其道家施法示驱魔，比划其香，犹赠虽茶，亦破噩邪之妖魔；其大夫亦以茶为之药引，悬壶而济世；古多少文人雅士，诉茶谈之酣畅；今朝商贾开茶而办厂，造茶而富其工人之生计；曰茶，乃救世之主矣！
诸君品茶之际，正当修心之行。言曰浮则屡陷昏眩，静则常持清醒。故品茶以修雅性，其茶亦为百草纲目之物也，饮其可治心脏脾肺，亦可安神定气。容取宜兴之紫砂为之成壶，究取其初晨之露而为之水。其品之步骤亦学究也，其一，温杯，则为沸水而润容具，润之以弃其之水，则可泡矣。其二，闻香。泡之茶，不急其饮，而闻其味，亦使其香醇淡雅而识其茶之差佳。其三亦无可饮，曰为看色，看其发色，浓或淡也，观其茶叶之沁杯也。其四，品茶也，其品一口为抿，二口为品，因为雅之顾虑，其品讳其嘴发音也。饮茶勿似寻常劳作之人大口，一喝而尽也。需细腻而抿，方知其味。
饮之可阻纷扰于绪思，亦伴禅思而致远。其茶种之多，莫过于发酵亦半发酵，全发酵，后发酵之分。发酵指茶树芽叶经萎凋，揉切，发酵，干燥等初制工序制成毛茶，而后经精制制成之茶。发酵茶、半发酵茶、全发酵茶、后发酵茶。食之功效曰：减肥，养胃之利也。其等类初，吾不一一之议也，举其例，君可悉之。其轻发酵典为毛尖，半发酵其为乌龙。乌龙茶亦苦丁之类，先苦而后甘，其饮之似人生也！全发酵亦是红茶，世人误以大红袍为之全发酵之差，此言差矣，其武当南岩大红袍为半发酵之系。而后发酵亦为黑茶也。茶叶经揉捻后不解块便保温保湿而开始堆放，其黑茶亦分千两茶，万两茶矣。其后发酵之价，其越久而贵。
吾之知晓茶之类，亦知识之贫矣。故知安溪铁观音，南岩大红袍，云南之普洱，川之绿毛尖，其亦曰青山绿水也。亦有湖南宁乡之沩山毛尖。而吾生之湘，其益州，安化之黑茶举世而名。吾喜铁观音矣。

法院赋
天下纷争，诸依于法。门前獬豸，嫉邪正义。稳社稷之民魂，行青天之公正。拍案扬威，不使群凶逃法网；明刑弼教，但求九域息冤声。忠乎包拯，洞察案件之秋毫；裁定判决，乃强制之执行。是以司法怜民于怀，治政用之于民焉。
顾瞻历史浩瀚，尽显官府雄姿。韩非创法以名垂，黄霸为公而声伟。晏子廉洁，辅佐三公而治社；姚崇济世，甘守清贫持廉教子。为民尽效，犹显为官之道；执法行公，何惧迂靡讽刺。清廉忍穷家风清正，崇高风格流芳千古；
世风利欲交聚，浩气并呈。秉公平之长存，失正义而难宁。仰守法规之貌，痛斥利欲之争。清正不阿，胸豁达而自信；污浊逐利，意迷失而忘形。因公肥私，是格杀之勿论；凛公行仁，集民心之所向。拐骗坑蒙，遭庭审之鄙夷；忠善孝义，迎法官议论而量刑。闻律师之辩护，心怀叵测；倾百姓之诉状，犹悯助恤。
且乎介甫变法，云开情暖。浩似松柏竹节，凛然贞观长歌。若古衙堂，严肃之威武；纵横法场，平公正之法庭。秦汉遗风，法家忠谏。朗朗明宇，浩浩长卷。

竹节赋
为文者，怡情雅兴，岂欲铜臭之心！尚武者，乔勇有力，堪欺缚弱之辈；
仕任者，势重威仪，不弄乌纱而贾；袖领者，运筹帷幄，不较人面之斤；帅将者，拥兵自重，不策家国而反；机密者，当廉自用，非为叛国之徒；守库者，巡哨防贼，不罪监守自盗；
昔孔子路盗泉之渴，问其名，其盗泉，子曰：吾宁渴而非饮也，盗泉，此名犹损吾之名也。
晏子使楚，楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。
树贵气已识廉，行高风而知耻。日三呼以自醒，暮对质而入眠。
嗟呼！
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也！

行军赋
忧之早，虽是好河山。勿思晚，丈夫莫忘患。千古兴亡凭剑戟，几番征战换旗幡。吾生尽，不求伊颜笑，无折摧眉腰，但愿尸沙场，怒目斩豺狼。崇敬文天祥，仰慕邓世昌。文死谏，一封朝奏贬八千。武死战，但看烽火狼烟。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑，戊戌六君子，起病还悲二陈汤。古来贤杰皆如此，竹简犹存姓名香。
待王整旌旗，祭先烈，再征兴。我欲笑生死，秋披装，列戎行。誓死不惜头颅贵，云长义胆佑相随。涿鹿起中原，风云涌。
行军何所思，先辈曰：‘枪杆子里出政权’行军何所理，孟子曰：‘天时不如地利，地利不如人和’行军何所胜，吾曰：‘胜者仁也，仁者施其为，皆胜。逆之，皆反。’
何谓仁之也，仁者，爱也。爱者，天下也。使其征而济其行，见弱则安民也，兵之，勿扰民。自有民之请戎也。济其行，曰为：‘见乞施助之，见老慰问之，见病请医之，见暴害民除必之，济行也’思之入戎者，若无难安详，若无绝之活路，若无赤子心，岂肯入戎。入戎者必戒，问其因，并落其来历也，恐寇之势侵入，恐目的之不明也。故其强征之损战也，违欲士之判也，若军粮之少，恐兵心慌也。故兵书曰：‘兵未动，草先行’草先行，必护其运输也。古有战，烧焚之粮草，明修栈道，暗渡陈仓者是也。无粮则军心动摇，战力而损也。
其将应知，兵如将之手足，人之心肺。战者，非孤定群而胜也。休狂一将奋之千军阵。现实不然，人之力有余，双拳难敌四手，两眼难顾八方。若学霸王拼乌江之骇下，虽豪霄可敬，却终败也，体力输则全身泻，如千钧之铁，系之一发。故吾劝将之惜兵也，且勿学西楚将，砸之舟，弃之粮，破釜沉舟也。此乃拼命运，非智贤之选也。兵本为民，身皆血肉，非铁也。兵之为民，其亦有父母也，亦有妻儿也。项之败，取于兵法之差也。将之忌，赏罚分明也。将之忌，待兵之态也。若待兵如兄弟，如同根。俗语曰：‘士为知己者可死矣’
君不见，霸王太过情甚，别姬也，无心战也。之谓君劝言：‘战者，莫牵儿女情长也’君心者，仁也，仁者，天下也。
行军者，胜之因，攻敌之心也。军心乱，则如人之呼吸乱，病之不远矣。行军者，将必冲锋兵前也，则士气大胜也。若将置之后，兵心语，将之怯弱也。另击鼓者必身壮也，则击鼓若春雷，霹鸣也。则士气大盛也。若击鼓如蚊鸣者，必败也。
古至今，论兵者。孙子曰：‘将者，智，信，仁，勇，严也’吾看之不然，将者，兵书活之于脑，无发令于兵，则令敌之败也。则曰其为智将。将者，带兵冲陷于敌阵，匹夫之勇而无真识也。将者应为心深智沉多谋者也。二语三言，则敌之败阵也。将者慧于令敌为己战也，愚为陷冲之敌阵也。君莫叹，诸葛亮之愚也，非贤士者也。自聪而低曹操略者也。真贤者，待俘为己用。真贤者，听斥言而响之心也。真贤者，纳其观而见于行动也，见风使舵也。
廉颇骄勇，而非善战。真将者，非白起斩万人也，真将者，存心系苍生而厌战也。存好心之德，圣贤之观也。心存天下亦非杀人如麻者是也。战而其必胜，非戈矛之士亦可战。非刀剑也，对敌口舌之利也。若顺人心，若施慈为，则任敌之兵千百万，亦敌之将兵书千万脑，战必令敌之败也。

剑赋
剑铸欧冶，而传九州。炼之纯火，可使寸寸断，非绕指柔。割玉断金三尺寒，鬼神犹避勿轻弹。恍疑秋水掌中泻，君子佩之如佩兰！
轩辕，皇帝大败酋魔之器；湛泸，无坚不摧而又无戾气之浩义，赤霄，乃高祖斩白蛇之帝道；太阿，威之不屈，乃楚王威道之兵；龙渊，乃伍子胥之诚洁；
鱼肠，夫专诸之刺王僚，飞鹰击殿上之神勇。干将莫邪，戎铮铁血之豪情；紫电清霜，社稷凌篇之正气；。
将军酣醉犹按剑，侠士忧心天下先。稼轩挑灯看剑，将士断粮寒漠北；放翁衷诉吴钩，靖康蒙羞愧扬州！
剑乃将之魂，戎之血。昔有云：少年十五二十时，步行夺得胡马骑。射杀中山白额虎，肯数邺下黄须儿。一身转战三千里，一剑曾当百万师。
剑乃侠之慨，民之愿。君不见，弗及中书裹鱼肠,何为聂政义仁亡。
剑非凶戾，诸行仁义。十年磨剑，把试不平。
吾曰天下第一剑，非械而为精神也，天下本无神铸剑，剑之利髓在其精。若天下人之所学剑，可戍国之兴也！人人诺其懂仁德，何须官府之治。此乃天下第一剑也。
幼效金庸郎，青壮侠冯唐，无心霸业皇，除暴安民良。今朝谁似我，依稀剑在旁！